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无花果-无花果(凌函君)

爱在神里,我在神的爱里

 
 
 

日志

 
 

每日读经11·18启示录2-3  

2012-11-20 22:25:43|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、启2

给以弗所教会的信

每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:1 你要写信给以弗所教会的使者,说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的,说,(亲爱的主耶稣!)
Unto the angel of the church of Ephesus write; These things saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks;
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:2 我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。
I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars:
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:3 你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。
And hast borne, and hast patience, and for my name's sake hast laboured, and hast not fainted.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:4 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。
Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:5 所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。(阿门!)
Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:6 然而你还有一个可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。
But this thou hast, that thou hatest the deeds of the Nicolaitanes, which I also hate.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:7 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。(哈利路亚!)
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; To him that overcometh will I give to eat of the tree of life, which is in the midst of the paradise of God.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

给士每拿教会的信

2:8 你要写信给士每拿教会的使者说,那首先的,末后的,死过又活的说,
And unto the angel of the church in Smyrna write; These things saith the first and the last, which was dead, and is alive;
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:9 我知道你的患难,你的贫穷,(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的悔谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。
I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。
Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:11 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,必不受第二次死的害。(哈利路亚!)
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; He that overcometh shall not be hurt of the second death.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

给别迦摩教会的信

2:12 你要写信给别迦摩教会的使者,说,那有两刃利剑的说,
And to the angel of the church in Pergamos write; These things saith he which hath the sharp sword with two edges;
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。
I know thy works, and where thou dwellest, even where Satan's seat is: and thou holdest fast my name, and hast not denied my faith, even in those days wherein Antipas was my faithful martyr, who was slain among you, where Satan dwelleth.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。
But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
So hast thou also them that hold the doctrine of the Nicolaitanes, which thing I hate.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:16 所以你当悔改。若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑,攻击他们。
Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against them with the sword of my mouth.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:17 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石,石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。(哈利路亚!主的教训何其宝贵!)
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving he that receiveth it.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

给推雅推喇教会的信

2:18 你要写信给推雅推喇教会的使者,说,那眼目如火焰,脚像光明铜的神之子,说,(主耶稣的荣光!)
And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass;
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:19 我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐。又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。
I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:20 然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。
Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:21 我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。
And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:22 看哪,我要叫他病卧在床,那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。
Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:23 我又要杀死他的党类(党类原文作儿女),叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。(阿门!)
And I will kill her children with death; and all the churches shall know that I am he which searcheth the reins and hearts: and I will give unto every one of you according to your works.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:24 至于你们推雅推喇其馀的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。
But unto you I say, and unto the rest in Thyatira, as many as have not this doctrine, and which have not known the depths of Satan, as they speak; I will put upon you none other burden.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


2:25 你们已经有的,总要持守,直等到我来。
But that which ye have already hold fast till I come.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:26 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。
And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations:
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:27 他必用铁杖辖管他们(辖管原文作牧),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:28 我又要把晨星赐给他。
And I will give him the morning star.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:29 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。(哈利路亚!主的恩典何其大!)
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


注释

二1至三22 写给七教会的信

这些信件的内容既简洁又浓缩,叫我们想起旧约中先知们简短的预言。特别是阿摩司书一至二章,当中包括的数目也是7个。这里写给教会的信,在结构上差不多都完全相同。每封信的开始都是前面异象所描述的基督的一部分。该部分又与该教会的特点有关。接着称赞教会的优点,并批评她的错失。最后以应许教会在基督再来时所得的赏赐来结束,这些赏赐往往是启示录最后提到与圣城中有关的事物。

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二1-7 写给以弗所教会的信

以弗所是古代大城市之一,而且是小亚细亚中最大的。这城也号称为「庙宇之城」,原指亚底米女神(狄安娜)的庙,后期也包括两座敬拜罗马皇帝的庙宇。亚底米神殿也以亡命之徒的避难所而闻名,却是该神殿的耻辱,因庙周围一带成了罪犯的天堂,是法律不能到达的贼窝,且是犯罪组织的大本营。广大群众对巫术与迷信的兴趣,在使徒行传十九章13至20节有清楚的描述。保罗建立了以弗所教会,以此为向全省传福音的中心(徒十九1-10)。根据传统,使徒约翰接待耶稣的母亲马利亚,就是在此城定居。

第1节引用一章12和20节:「那右手拿着七星」的说明祂是维系着教会属灵生命的,是「在七个金灯台中间行走的」,说明祂与所有教会同在。然而,保守的能力可以按情况被撤走;这称号于是预备了听者接受那信息(第5节)。(阿门!)

第2-3节「我知道你的行为」这句话成了每一封信的开场白,接着或是鼓励(例如二9、13)或是责备(例如三1、15)。这里就是嘉许。以弗所人的「行为」是「劳碌、忍耐」,前者是指他们努力对付假师傅,后者是指他们面对假先知或其它势力逼迫时,能够坚忍到底。「恶人」就是「那自称为使徒却不是使徒的」。看来这些人就是第6节所指「尼哥拉一党人」,他们的恶行并非是教义性的,而是由教义引起的道德罪行(有关尼哥拉党,可参二14-15的注释)。

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第4-5节以弗所教会的失败,是他们失落了他们最主要的德行:「你把起初的爱心离弃了」。悔改的呼召以及当「行起初所行的事」说明了这些基督徒的失败,基本上不只是失去爱神的心,而是失去爱人的心。当恨恶罪恶的心(6节)成为恨恶犯错者的心时,这样的基督徒就离开了神在基督里救赎的爱(参约三16),违反了他的信仰。第5节里严厉的警告:「我就临到你那里」,是指审判,就像主有一天要再临到这世界,扫除一切罪恶。「把灯台从原处挪去」象征基督不再承认这教会是属祂的,该教会就丧失基督的同在,正如耶路撒冷圣殿在被毁以前就已没有神一样(参结十一22-23;太二十三38)。在基督教会里缺乏爱心的罪,可以有如此严重的后果。

第7节「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听」的嘱咐出现在向得胜者的应许中,7封信里都是如此。圣灵不会只说应许的部分;所有信件的内容都是圣灵的说话。看来这位复活的主是借着圣灵向众教会说话的。这与约翰福音十四至十六章记载耶稣在举行逾越节筵席的楼房上的教训完全吻合(特别是约十六12-15)。信徒能「得胜」,是靠基督胜过恶者的权势,他们分享了主的胜利(参十二11;约十二31-32、16-33)。「得胜的,神必将乐园中生命树的果子赐给他吃。」「乐园」这名词是从波斯词汇中借来的,特别是指有围墙的公园。七十士译本用这词来译「园子」(伊甸)。在犹太文学里,伊甸园与乐园都是指义人来生所居住的地方。因此犹太教师提到将来亚当的乐园、天上蒙福者的乐园、在神国中义人的乐园。这里的应许所指的是第三种乐园。亚当、夏娃失去了进入生命树的道路,而被赶出园子(创三22-23);分享主胜利的信徒,两样都要得回来(参二十二2)。在新约中常用「树」(和合本「木头」)来称耶稣的十字架(特别是彼得所说的话中,参徒五30,十39;彼前二24)。亚底米女神的庙是建在树的神龛上,所以树就成为以弗所和女神的象征。因此以弗所的信徒曾以亚底米的树为神圣生命的中心,甚至是神与人的中介,现在他们知道神乐园里的永生,借着这位死而复活者的十字架,已赐给他们了。

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二8-11 写给士每拿教会的信

士每拿是个海港,它的繁荣是源于它的地理位置,它早在基督徒时代之前就被建立了,直到今天〔即伊兹密尔城 (Izmir)〕。这块土地上的第一个城市在主前600年被毁,直到亚历山大大帝的继承人将它重建起来。传说中的鸟──凤凰──据说是从废墟的灰烬中升上来的,成为了士每拿的象征。这并非教会首次反映其所在城市的历史。这封短信的中心主题就是苦难中的逼害。因此主一开始说:「那首先的、末后的、死过又活的说」。主是要提醒教会,祂是胜过死亡者,且是为他们而得胜。当这封信宣读出来时,在听众之中可能有一位早期教会著名的基督徒坡旅甲,他以后成为士每拿教会的监督,且在主后160年为主殉道。当他受审时,他被敕令咒诅基督,但他回答:他事奉主已有86年,而他所领受的尽是好处,他如何能出卖他的主呢?

第9节「患难」与「贫穷」是士每拿基督徒因逼迫而遭受的苦难(这点可参来十32-34,并可对比在三17向老底嘉教会所说的话)。士每拿犹太人所说的「毁谤话」,是这城里的犹太人仇视基督徒的特征,别的基督徒作者也提到这一点。这些犹太人向政府告密陷害基督徒。士每拿教会后来提及犹太人控告坡旅甲,说他违反国教,指他是「亚细亚的教师、基督徒之父、倾倒我们的神,教训许多人不要献祭,不要敬拜」。这种犹太人不配称为犹太人,是「撒但会的人」(参民十六3,七十士译本称之为「耶和华的会众」)。「撒但」这名字的意思是控告者、毁谤者。这群犹太人具有撒但的天性。很明显的,这并不是约翰对犹太人的观点,毕竟他自己也是犹太人!这只反映这些犹太人已陷入何等深的背道里。

第10节「魔鬼」借着一些方法,把士每拿的几个基督徒关到「监里」,他们要受「十日」的逼迫。监狱本身不是刑罚,而是个等候宣判的地方,犯人可以被判下到盐矿作劳工,或被驱逐出境,或判死刑。逼迫的时期虽不会长,但必定有人要牺牲性命。即使如此,从主所赐的「生命的冠冕」仍然是肯定的,它是运动场上胜利者头上的桂冠,包含着神国度里的生命。

第11节得胜者的安慰是他「必不受第二次死的害」。这是一种犹太人的表达法:对比人人都要面对的死亡,和那些永远不能逃避死亡的人所要面对的,后者或是不配从死里复活,或是在末日要受审判之苦(二十一8说是被扔在火湖里)。这样的劫数就是第二次的死。这里提醒了士每拿教会,遭人恨恶而死,比被神审判所受的苦要轻得多!

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二12-17 写给别迦摩教会的信

多少年来,以弗所、士每拿、别迦摩之间彼此对立,为争亚西亚第一大城的地位。有一点可以肯定,别迦摩是全省的宗教中心。别迦摩城建在海拔1,000呎的高山上,并有许多神庙。最著名的是亚克里比阿(Asclepios)神殿,他是医药的神,与蛇有密切的关系,使别迦摩拥有类似与卢尔(Lourdes)的声誉。那城里也有丢斯(Zeus)的大祭坛,为纪念一次极大的胜仗所立的。更重要的是在别迦摩建立了该区第一座献给罗马及亚古士督的庙宇,使别迦摩成了全省敬拜皇帝的中心。对基督徒而言,这不但是个宗教问题,也产生了政治上的矛盾。主、救主、神这些名词经常用在皇帝身上。对于这样的事,基督徒没有妥协的余地,因为这些称号只是属于耶稣的。

第12节这儿的称号是一章16节的回响,也是二章16节的预告。

第13节主称别迦摩「是有撒但座位之处」。这当指丢斯那个像宝座的祭坛,是偶像崇拜的表征,在别迦摩大领风骚。然而,当地基督徒仍忠于耶稣的「名」──唯一的主、救主、道成肉身的神。很明显的,逼迫已临到他们,一位殉道者名叫「我忠心的见证人安提帕」。这可能是第一次以「见证人」(在希腊文,殉道者是martyr)来形容一个为基督作见证而放下自己生命的人。

第14节但在这城里的教会中,「有人服从了巴兰的教训」,且与「尼哥拉一党人的教训」相系。从很早期开始,人就认为这些尼哥拉党的人是安提阿人尼哥拉的跟随者,这尼哥拉就是在耶路撒冷选出来帮助使徒的七位执事之一(徒六5)尼哥拉和巴兰的名字通常被假定具有相同的意义。「尼哥拉」的意思是「他征服百姓」,而「巴兰」是「他吞灭百姓」。「吃祭偶像之物、行奸淫的事」是此处的重点罪恶。巴兰非但没有咒诅以色列民,反而说了祝福的话(民二十二至二十四)。之后,以色列民与摩押女子行淫,并吃她们的祭物,跪拜她们的神(民二十五1-2)。在民数记三十一章16节清楚说明,那些摩押女子的行为是由巴兰策划的。在别迦摩,正如其它地方,有些教师鼓动信徒以基督徒不再在摩西的律法下为借口,可以任意而行。这种放任的观念并非现代才发明,当中的罪恶亦然。

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第16节主发出悔改的呼召(就是从这类罪恶中回转)。否则,祂「快临到」,要审判那些既教导又实行恶事的人(参二5)。

第17节对得胜者的应许是双重的。「我必将那隐藏的吗哪赐给他」,这与第二次出埃及的救赎是吻合的。犹太人这样说:「正如第一位救赎主把吗哪赐下,第二位救赎主也会把吗哪赐下。」对基督徒来说,这里当然具有一个属灵的意义,类似「生命的水」(参二十二17)。「白石」的意义不太清楚,此词在古代社会里有不少的意义和用途。在法庭受审时,陪审员若给犯人一块黑石,表示有罪;给他一块白石,则表示无罪释放。若是如此理解,这个应许就跟给士每拿教会的相似(二11)。另外,按当时的风俗,两个人愿结成朋友,就把一块石头劈为二,各执一半,藉此可自由进出双方的家。这个风俗继续引伸,可以用一块石头作为赴筵席的入场券。若用在经常举行宴会的社团里,此等活动就很奢华,也有会员限制──正如今日上流社会的俱乐部。另外,运动会里的胜利者会得到一块石头作奖赏,是政府出资的一份奖品。这都要看如何了解写在石头上的「新名」的含义,来决定采纳何种解释。如果这名字是基督徒的,那么这应许是指进到神的国度里,享有与神在新生命中的特殊关系。如果这名字是神(参三12)或是基督的(参十九12下),那么这是指与主既新而又隐藏的关系,也可能有承受神名字的能力的含义。基督徒领受主的能力,以及于神的性情有份,这是别人不能及的。

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二18-29 写给推雅推喇教会的信

推雅推喇是个手工艺及商人的城市。我们记得在马其顿第一个悔改的果子是推雅推喇城的人──卖紫色布的吕底亚(徒十六14)。教会的主要问题来自城内许多商贸公会。罗马政权不鼓励这些商会组织,但认为推雅推喇可以供应罗马人在别迦摩周围驻防军的需要,所以由得它。基督徒却不能这样做。商会奉承一位神,就是推雅推喇当地的神,也是亚波罗神的代表。商会的宴会设在庙里,被视为宗教节日。肉类都献给这位神,以后就由参加者分享。然而,这种节日经常以荒淫放荡收场。基督徒怎能参加这种集会?那「妇人耶洗别」就是答案(20节)。

第18节是一章14节下和15节上的回响。「眼目如火焰」就可以看到一切。「光明的铜」是推雅推喇出产的一种流行的合金。奇怪的是此处所提到的这个专用名词,在其它希腊文著作中从未出现过。它与亚波罗神有关,后人又发现了有钱币刻上亚波罗神举起皇帝之手的图像,这令人想起神的儿子是穿戴着闪闪发亮的军装,好像这城里在炉中炼出来光明的金属一般。

在第19节论到「行为」是很重要的,不但让我们了解甚么是神所悦纳的,也可以解释二十章12至14节按行为受审判的教导。这教会在事奉基督的事上有长进(「你末后所行的事比起初所行的更多」)。

第20节可是,这教会容让一位女先知在他们中间执行有害的事工。「耶洗别」当然是象征性的名词,令人想起亚哈王后,把偶像崇拜带进以色列民中,且威胁真信仰的延续(参王上十六29-32;王下九22)。有些释经家认为第20节可以译为「你的妻子洗别」。这译法看来并不正确,但却反映出一个看法,指这先知妇人可能是该教会一位「使者」的妻子。这「使者」就是教会的监督。这耶洗别可能是尼哥拉党人,鼓励信徒参加当地商会的集会,且可自由参与「行奸淫,吃偶像之物」。这种超越道德界线的态度,是当时典型的自由主义诺斯底派的思想。

第21节对耶洗别的警告早已发出,但却没有果效。故此,她和随她而行的都必受刑罚。

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


第22-23节的话是借喻性的,说明因这种罪恶所要临到的刑罚。「那些与她行淫的人」就是「她的儿女」(参和合本小字),即跟随她的人,都得处死,让众教会知道主是「察看人肺腑心肠」,且要照行为报应人的。

第24节「撒但深奥之理」可能是讽刺的说法,影射诺斯底派(以唯我独尊的姿态)声称他们拥有神深奥之理。主却认为他们的「深奥之理」是出于撒但而不是从神而来的。另一个说法是,尼哥拉党的人教导基督徒应该学习「撒但的奥秘」,为表示他们能够超脱肉身的罪诱,并相信人里面的灵不会受影响。这两种解释都叫人否定这种行为。「我不将别的担子放在你们身上」令人想起使徒会议中的两项主要规条,记载在使徒行传十五章28节,就是禁戒祭偶像之物和禁戒奸淫。

第25节告诉信徒「总要持守」。这在三章11节重复提到,但加了一层更深的意义。

第26-27节得胜者在这里是「遵守我命令到底的」。这样的人要承受基督所赐的权柄,制伏列国;又和基督一样胜过抗拒祂的民族。第27节里的动词「辖管」和「打得粉碎」是平行语句,互相影响彼此的意思。大部分人选择后者的意思(即「消灭」),但前者可能更合上下文:推雅推喇的信徒自觉无能,于是获应许有能力管治仇敌。〔注意:「辖管」直译是「牧养」的意思(参和合本小字),原指运用牧人的杖及皇帝的金笏(诗四十五6),也可以是指一种刑具(赛十24)。〕

第28节「我又要把晨星赐给他」,看来不是以二十二章16节的「晨星」来作解释。那里是以基督自己为明亮的晨星,而这里的晨星当指金星。罗马人相信金星是胜利与神权的象征。罗马军人建殿来尊崇金星,而该撒的军队更以此为记号,印在他们的军旗上。如果按此解释,那么这应许加强了26至27节中的宣告:得胜者必得到双重的保证,分享基督的胜利和权柄。

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2、启3

给撒狄教会的信

每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:1 你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith he that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。
Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。
Remember therefore how thou hast received and heard, and hold fast, and repent. If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
Thou hast a few names even in Sardis which have not defiled their garments; and they shall walk with me in white: for they are worthy.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:5 凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名。
He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:6 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

给非拉铁非教会的信

3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说,
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth;
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

3:8 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。
I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:9 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。
Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:10 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。
Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:11 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。
Behold, I come quickly: hold that fast which thou hast, that no man take thy crown.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:13 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

给老底嘉教会的信

3:14 你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,
And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God;
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:15 我知道的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:16 你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。
So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:17 你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。
Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。(当我们落在这样不温不火的光景中时,是最可怕的,以为自己丰足时,已经是落在魔鬼的网罗中了。主啊,当此时,求袮管教我们,用袮的宝血再次洁净我们,不断更新我们,令我们知道该怎样行在袮的真理中。正是如此吗?向主求告与完全交托吧!阿门!)
I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.
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3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。(哈利路亚!)
As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent.
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3:20 看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。
Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me.
每日读经11·18启示录2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。
To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.
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3:22 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

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注释

三1-6 写给撒狄教会的信

撒狄具有值得骄傲的历史,不过在约翰的时代就比较逊色。撒狄是古代吕底亚王国的首都。在主前700年,她的财富达到顶峰,当时是在盖古兹(Gyges)的统治下,亚述人称他为古古(Gugu)。犹太人称她的王为歌革,认为是末世将兴起之恶势力的象征。但他却在森美里人(Cimmerians)突袭时被杀死。这城后来因被波斯征服而湮没无闻,但得到提庇留的帮助,经过一场地震以后,于主后16年得以重建起来。撒狄教会的历史彷佛是该城的翻版:她曾一度因属灵的成就而得名,但现今却了无生气(1节)。这城还有两个特点在这封信内反映出来。撒狄是在山上建造,有一个不能攻破的卫城。「征服撒狄的卫城」已是一句希腊的格言,相当于「不可能」的意思。然而这个卫城却曾不少于5次受到征服,两次是因守夜的疏忽。教会也是这样缺乏儆醒,情况堪虞(2-3节)。撒狄也是羊毛制品的中心,自称为染毛业的首府。这也在4至5节里反映出来。

第1节这称号极像一章4节和16节。复活的主拥有「神的七灵」;从一章4节的角度推想,这是代表受差往七教会的圣灵。这灵能默示预言,并使死人复苏。这教会也同样需要聆听先知的警告,并追求灵里复苏的生命。像二章1节,「七星」就是七教会,紧握在基督的手中,等候审判。「因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的」(2节)。但这里没有提到任何的罪。撒狄教会需要推雅推喇教会所具备的品格:爱心、信心、勤劳、忍耐。即使他们有这些或类似的品格,他们也没有实践出来。因他们从不完成他们所开始的。所以提醒这个教会当「儆醒」(参弗五14);「坚固那剩下的」,就是这教会里凡属神而尚未死的人(和合本小字);「要回想你是怎样领受,怎样听见的」,就是从使徒所传的福音,以及对基督徒生活的教导;「又要遵守,并要悔改」(3节),即是要像初信的时候般向神回转。不然,主说:「我必临到你那里,如同贼一样」。贼的比喻是非常明显的(太二十四43-44;参帖前五2-4),同一幅图画出现于十六章15节中。从给以弗所和别迦摩信中的语气来看(二5、16)似乎主再来的审判是在现今而并非指主在权能荣耀中降临时的审判。

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

第4节「还有几名是未曾污秽自己衣服的」:这些人曾拒绝试探,不让自己受邻舍的邪风异俗所玷污。他们却要「穿白衣」,与主「同行」。

第5节得胜者得到同样的应许(参十九7-8)。圣洁总是神所赐的,运行在信徒的生命里,使获救赎的人活出救赎主的生命。穿着白衣是与过节(例如十九7-8;参传九8)和胜利有关。这幅图画显出一套复杂的思想。从生命册上涂掉一个名字的观念,可参出埃及记三十二章32节,正好像剥夺公民的身分。在但以理书十二章1节;路加福音十章20节;腓立比书四章3节;以及这一段经文,都是象征着神国公民的名册。主对得胜者的承认,反映了马太福音十章32节「我在我天上的父面前,也必认他」。

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三7-13 写给非拉铁非教会的信

正如隔邻的狄城,非拉铁非城常受严重的地震之苦。虽然不像撒狄在主后17年的地震般造成那么大的破坏,地震发生的次数却比较多。斯特拉波(Strabo)如此描述地震的情形:「城墙不停断裂,城内各处经常遭受破坏。因此,城中少有人住,大部分人都居住乡间,务农为生,因那些地很肥沃。」非拉铁非城内那种缺乏安全感的情况,与第12节的应许,指神的城是个永久的居所,形成了强烈的对比。凡住在这里的,就不必再到城外去找个更安全的地方!整封信都表达神国里那种安全、肯定的生活。

第7节复活的主正如父一样(六10)是「圣洁真实的」,必按祂的应许而行。祂「拿着戴维的钥匙」。一章18节论到这位复活的耶稣拥有「死亡和阴间的钥匙」,能打开死亡的门,领人进入永生。这句话叫人想起以赛亚书二十二章22节,表明了掌管戴维家的权柄,也显示了弥赛亚无可争议的权柄,能管制谁人得以进入神的国。

第8-9节「敞开的门」往往是指保罗在哥林多前书十六章9节及哥林多后书二章12节,意思是指传福音的机会涌现。不过,在这段经文里,可以很肯定的说是指神国的门。一如士每拿,这城里的犹太人被称为「撒但一会的」,他们不但反对基督教,而且认为基督徒不能进入神的国,因为神的国是只为犹太人而设立的。相反的,主的国度早为跟随祂的人打开了。当主显现的那天,祂会使那些反对祂的犹太人作他们盼望外邦人所作的:他们要俯伏在他们所蔑视的基督徒面前,并且承认基督徒才是弥赛亚所爱的(参赛六十14)。

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第10节「普天下人受试炼的时候」并不是指弥赛亚审判的时间,而是指审判本身。「时候」这词的用法可与耶稣在客西马尼园祷告时所用的比较,那里的时候就是指钉十字架的可怖情况如何笼罩他(可十四35;约十二27)。灾难是要试验「普天下的人」。这个词组在启示录中一般是指世上不信的人参六10,八13,十一10,十三8、14,十七8)。教会能幸免于灾难而存留下来,这观念在这卷描写神施行审判的书卷里比比皆是(参七1-8,十一1,十二6),而且与约翰福音十七章15节的记载极为相似。

第11节这里引入一点紧急性,这在二十二章7、12、20节中,会重复出现。

第12节得胜者是「在我神殿中作柱子」的。而二十一章22节更清楚的说明,在圣城里除了神和羔羊外,不再有殿。这里的应许是保证我们在将来临的国度里,我们会与神联合,不再分开。「我要将我神的名……写在他上面」是将柱子的表象伸展,文字是铭刻在柱子上,而不是在得胜者的前额上。《马加比一书》十四章25至27节论到有关西门马加比的事迹被刻在铜板上,并钉在圣殿边缘的一个极显眼的地方,以肯定西门的丰功伟业能流芳百世。得胜者所夸的却不是他自己的事迹,而是「我神的名,和我神城的名」,以及基督的「新名」,意即他属于神,也属于祂荣耀的儿子,他也是新耶路撒冷──神永远的国度──的公民(二十一2)。

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三14-22 写给老底嘉教会的信

老底嘉坐落于吕吉斯河边(River Lycus),位于小亚细亚3条主要大道的交叉口,是个极有利于发展商业和行政事务的中心。有3件关于这城的事名闻整个罗马世界,亦能为这封信提供亮光:它是银行业的中心,连西塞罗也极力推荐人到这里兑换货币;它是出产衣服及羊毛毡的,特别是本地培养富光泽的黑羊毛;它也拥有一间医学院及生产药物,并以一种由山石研成粉末所制成的眼药膏闻名。对教会属灵情况的严责(17节),并向教会发出悔改的呼召(18节),都以城中这3种企业特征来描述。

第14节那「为阿们的」的耶稣是表彰神的信实与真实(参赛六十五16)。基督徒所用的「阿们」,亦使人理解耶稣是神旨意的保证人和执行者。这样的一个称号与老底嘉的不忠大相径庭。「创造万物之上为元首的」称呼,若译作「神所创造的万物之根源」(新英语译本)会更好。这就像「阿拉法与俄梅戛」(一8)中之阿拉法一样,把重点放在主的权柄和能力上,以达成祂是保证人和信实的见证人之目的。

第15-16节所谓「冷」、「热」、「温」是与老底嘉附近的河水有关的。附近的希拉波立以温泉闻名;歌罗西也在邻近,其清凉的溪水是最佳的食水。由于吕吉斯河在夏季是干涸的,老底嘉城就要用一条导管引水,该导管不但温热而且不清洁,使人生病。这城里的教会在基督面前也出现同样情况,那显然是很可怕的审判。第16节不该解作主宁要无神论者或宗教狂热者,而不接纳温水般的基督徒。重要的是自称信仰基督的人应当拥有基督真实的生命。)

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第17-18节简单的一句话用了两个相对的短句(「你说……我劝你……」,把老底嘉人的矛盾直带到他们面前。尽管他们是富足,他们还是「困苦、可怜」;虽然他们有眼科医生及眼药,他们仍然是「瞎眼」的;不论他们有多少衣服,他们总是「赤身」的。因此,主告诉他们要向祂「买」他们所欠缺的(参林前二6-16;林后四1-6)。

第19节老底嘉人那种使人厌恶的情况不能消灭基督对他们的爱;祂严厉的审判只是表明祂仍要在爱中引领他们悔改(参来十二4-11)。

接着在第20节是个满有恩典的邀请,但并非邀请全教会,而是站在教会门外的基督(若是全教会,则应该是:「若教会听见我的声音……我要进到他们那里去,我与他们,他们与我一同坐席」),以复活的主的身分,向门里的每一个人表示,愿与任何一个肯开门的信徒分享相交,即使所分享的是生活中最普通的琐事。

第21节正如把最高的特权赐给不配的基督徒一样,这里说出前所未有极大的应许:当信徒肯邀请基督在他们短暂的人生里进来同住,主就愿意邀请任何忍耐到底的人在来世分享父所赐给祂的宝座。这应许的应验见于二十章4至6节:当「千禧年」在历史中出现;也见于二十二章5节新造里永远的管治。


(哈利路亚!)

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