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无花果-无花果(凌函君)

爱在神里,我在神的爱里

 
 
 

日志

 
 

每日读经11·21启示录8-9  

2012-11-23 12:36:16|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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每日读经11·21启示录8-9 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
 
启示录的每一篇都关乎全人类、全宇宙的重大预言性事件,所以我们每个人都应该安心认真阅读与仰望!这是神对人类的美意,祂提前千年就向人类宣告这些将来必成的事,就是希望我们每个人都能认识到人类犯罪的严重性和末世将要面临的大审判,无人能够逃脱,以至于 在审判来临之前,在人的肉体还活着的时候可以悔改转向神 而得到拯救,神的爱 就是这样 的等待和忍耐 ,然而神的公义 和圣洁 又使祂 不得不审判那些永不知悔改的罪人!哈利路亚!阿门!
每日读经11·21启示录8-9 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
 


1、启8

第七印和香炉
每日读经11·21启示录8-9 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
8:01 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour.
每日读经11·21启示录8-9 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
8:02 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets.
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每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

8:03 另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne.
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8:04 那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。
And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel's hand.
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8:05 天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。随有雷轰,大声,闪电,地震。
And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.
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每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


七号

8:06 拿着七枝号的七位天使,就豫备要吹。
And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound.
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8:07 第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
The first angel sounded, and there followed hail and fire mingled with blood, and they were cast upon the earth: and the third part of trees was burnt up, and all green grass was burnt up.
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8:08 第二位天使吹号,就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。
And the second angel sounded, and as it were a great mountain burning with fire was cast into the sea: and the third part of the sea became blood;
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8:09 海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。
And the third part of the creatures which were in the sea, and had life, died; and the third part of the ships were destroyed.
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8:10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉源上。
And the third angel sounded, and there fell a great star from heaven, burning as it were a lamp, and it fell upon the third part of the rivers, and upon the fountains of waters;
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8:11 这星名叫茵陈。众水的三分之一便为茵陈。因水变苦,就死了许多人。
And the name of the star is called Wormwood: and the third part of the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter.
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8:12 第四位天使吹号,日头的三分之一,月亮的三分之一,星辰的三分之一,都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了,白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样。
And the fourth angel sounded, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars; so as the third part of them was darkened, and the day shone not for a third part of it, and the night likewise.
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8:13 我又看见一个鹰飞在空中,并听见他大声说,三位天使要吹那其馀的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉。(因着人类的不悔罪,全世界性的灾难越来越严重了。)
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound!
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注释

1-5 第七印

1节这里出现了「天上的寂静」。从34节可以知道,这寂静是为了要听到圣徒所发的祷告。犹太人的他勒目列出了七重天;在第五重天,「那里有多营的服役天使,他们于夜间歌颂,白天则因以色列的尊荣而静默」,他们的静默是为了要让以色列的颂赞可以达到神的座前。我们已经于第四及五章读到有关天使们欢腾的敬拜;现在则看见天上寂静下来,让基督徒呼求的声音可以临到神座前。

3-4所赐下的「香」是为了使「众圣徒的祷告」在神座前蒙悦纳垂听;这些祷告必须洁凈,以致毫无罪和自私的成分。

第5节他们的祷告已经蒙神垂听。那香炉中的「火」被倒在地上,成了审判的工具。接着而来的是主的临在,以及以权能建立了神国(参十一19,在第七号之后;及十六18,在第七碗之后)。

 

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6至十一19 七号

旧约里有许多关于吹号的描述。神在西乃山显现的时候,有长长的吹号声,令以色列人感到惧怕(出十九16-19)。吹号也用来宣告王的登基(王上一39-40),以及庆祝神彰显祂的王权(诗四十七5-9)。吹号也用来作宣战的用途(士三26-28,七19-20;尼四18),以及宣告主的日子(珥二1;番一16)。以色列所有的节日都是以吹号来宣始的(民十10);它们都是各自带有喜乐和审判的成分。对于以色列的拉比来说,赎罪日是审判的日子。卡尔特 (Caird) 就曾指出在米示拿里有记载说,神在逾越节审判世界田里的生产,在五旬节审判世界的各样果子,在住棚节审判世界的雨水,但是赎愆日之前的预备日则是神审判所有人的日子〔The Revelation of St. John,Black, 1985p.109-110〕。新约有些经文记载基督是在吹号声中带着神的国降临(太二十四31;林前十五52;帖前四16)。约翰必定非常熟悉这许多有关吹号的意义,尤其是关于神国和主的日子。在约翰的使用里,号声的审判分别落入两个组别中,就是头四尾三(就如七印一样)。首4个审判是出埃及记十灾的回响;第五和第六个审判则没有那么明显。在十五章3节,基督的再来是很刻意地和出埃及事件相比(得赎者皆唱摩西及羔羊之歌);因此可以想象,最后得赎的日子是第二个出埃及,之前会出现第一个出埃及时所发生的灾祸。

 

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6-12 第一、二、三、四枝号

第一枝号影响了「地上」的三分之一;(参出九24的雹和火之灾)。「一切的青草也被烧了」,指的是地上三分之一的青草;若这是全球性的审判,九章4节禁止蝗虫伤害的草地就不可能存在了。

第8节第二枝号影响了「海」的三分之一。这里三分之一的海变了血,就如当年出埃及的第一灾,尼罗河水像血一样(出七20-21)。

第10-11节第三枝号影响了「江河」的三分之一,这些水都变成有毒的,这是前面那灾的延续(参十六3-7)。既然第五枝号响起时所坠落的那星是一个天使(九1),因此这里所说的「茵蔯」应该也是一个天使,「苦水」可参杰里迈亚书九章15节。

12节第四枝号使天的三分之一都变黑了,以致「白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样」。这再一次使我们想起埃及所遭受的黑暗之灾(出十21-23),这或许可解释为何击打天体会导致它们发光的时间减少,而非发光亮减少。约翰是否在此暗示世人因为罪的缘故,而于白昼的时候经历了黑暗,入夜时分则更加黑暗?又是否因主赐白昼和黑夜都有足够的光,以致人们可以弃绝道德上的黑暗,来到主生命的光中

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13至九21 第五号

有「一个鹰」在「空中」(叫全世界都能听见)扬声,向住在地上的人宣告3声「祸哉」。这3声祸哉与即将吹起的3个号声互相呼应;它们将比之前所吹的号更加严厉,因为所审判的不再是死物,而是悖逆的人类。第九章将描述头两个灾祸,但不描述第三个灾祸,只在神国的启示中将它的结果道出来(十一15-19)。这灾祸在十一章18节提及,十六章17至20节则进一步的记述,而在十七章12至18节更加清楚了,之后还有十八章为它所作的哀歌及十九章1至10节的诗歌,最后由十九章11至21节结束了对整个灾祸的描述。出埃及记的预表很清楚地在第一个灾祸里出现,有如埃及当年的蝗灾(出十1-20),第二个灾祸就不甚明显,或许可以和当年神给予埃及最严厉的审判──灭长子之灾──相比较。

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2、启9
 
 
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9:01 第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.
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9:02 他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟。日头和天空,都因这烟昏暗了。
And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit.
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9:03 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样。
And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power.
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9:04 并且吩咐他们说,不可伤害地上的草,和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。
And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads.
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9:05 但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man.
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9:06 在那些日子,人要求死,决不得死。愿意死,死却远避他们。
And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them.
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9:07 蝗虫的形状,好像豫备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面。
And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men.
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9:08 头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。
And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions.
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9:09 胸前有甲,好像铁甲。他们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。
And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle.
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9:10 有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。
And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months.
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9:11

有无底坑的使者作他们的王。按着希伯来话,名叫亚巴顿,希腊话,名叫亚玻伦。
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.

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9:12 第一样灾祸过去,还有两样灾祸要来。
One woe is past; and, behold, there come two woes more hereafter.
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9:13 第六位天使吹号,我就听见有声音,从神面前金坛的四角出来,
And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God,
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9:14 吩咐那吹号的第六位天使,说,把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates.
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9:15 那四个使者就被释放。他们原是豫备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men.
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9:16 马军有二万万。他们的数目我听见了。
And the number of the army of the horsemen were two hundred thousand thousand: and I heard the number of them.
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9:17 我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙,并硫磺。马的头好像狮子头,有火,有烟,有硫磺,从马的口中出来。
And thus I saw the horses in the vision, and them that sat on them, having breastplates of fire, and of jacinth, and brimstone: and the heads of the horses were as the heads of lions; and out of their mouths issued fire and smoke and brimstone.
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9:18 口中所出来的火,与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。
By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths.
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9:19 这马的能力,是在口里,和尾巴上。因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。
For their power is in their mouth, and in their tails: for their tails were like unto serpents, and had heads, and with them they do hurt.
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每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

9:20 其馀未曾被这灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔,和那些不能看,不能听,不能走,金,银,铜,木,石,的偶像。
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk:
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9:21 又不悔改他们那些凶杀,邪术,奸淫,偷窃的事。
Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts.

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注释

1

第五枝号吹起的时候,有「一个星从天落到地上」,并获赐「无底坑的钥匙」。这星是一位天使;即使是坠落于地,他依旧是神可以使用来成就祂旨意的器皿(获赐「无底坑的钥匙」是出于神的权柄)。「无底坑」代表众水的混乱;在古老东方的神话中,它们被比拟为抗拒天庭的邪恶力量,因此也是污鬼藏身之处。二章13节则形容这儿为撒但被监禁之处。这里提到「钥匙」就指明神乃是牢牢的掌管着这地方和其中所居住的。

2-4节那如同「大火炉的烟」所要表达的,是数目庞大的蝗虫群。这群蝗虫的恐怖情景,其实是响应了约珥书二章110节所记述的异象,那里论到蝗虫的形状如马,且奔跑如马兵,又如战车的响声,冲锋陷阵如勇士,牠们使整个天空都昏暗了,并且牙齿如狮子的牙齿。除此之外,约翰提到这些蝗虫有蝎子般的能力伤害人(参九10)。蝗虫其实是伤害农作物而不会伤人的,但是这些可怕的蝗虫却舍农作物而攻击人,或更加准确的说,是伤害「那些没有神印记的人」,换言之,就是那些有兽之印记的人(参十三16)。「五个月」指的是一般蝗虫的寿命(春始夏终),而牠们停留一处的时间则更短暂。

 

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7-9节这里对蝗虫的描述使人自然想起了约珥书一章6节和二章49节,但是对于阿拉伯人却是很普通的形容。尼布尔(C. Niebuhr)曾于1772年报导阿拉伯人如何描绘蝗虫:「他将蝗虫的头比拟为马的头,牠的胸膛比拟为狮子的胸膛,牠的脚比拟为骆驼的脚,牠的身体比拟为蛇的身体,牠的尾巴比拟为蝎子的尾巴,牠的触须比拟为少女的秀发。」

11牠们的「王」,希伯来话是「亚巴顿」;希腊话则是「亚玻伦」。前者于旧约中意指阴间深处,为「毁灭」的意思。后者则接近希腊文动词apollumi,意指「施行毁坏」,也很可能是希腊作家从apollumi所延创的异体字「阿波罗」,蝗虫是阿波罗教(太阳教)所使用的许多符号之一,而罗马皇帝卡里古拉、尼罗及多米田都曾夸言他们就是太阳神阿波罗的化身。如果这正是约翰心中所想的,那么第五枝号的讽刺意味就实在令人震惊:带领这么一群地狱使者的王竟然是罗马皇帝(十七16-18说得更清楚)!

 

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第13-14节当第六枝号吹起的时候,就有「声音,从神面前金坛」出来。因此这段记述与祭坛下的呼声(六9-10)及众圣徒的祈祷(八4)是有关联的,不过这里的理解应该是神垂听了祂子民的祷告。被捆绑在伯拉大河的「四个使者释放了」。这大河与尼罗河之间所围绕的土地正是神应许给以色列的地(创十五18)。这大河也是罗马帝国的东面国界,再往东行就是波斯帝国的疆土了,她是当时曾击败罗马军队的国家,是罗马所惧怕的。犹太人曾经盼望有军队能够从北方来侵略巴勒斯坦(《以诺一书》五十六5-8似乎将波斯和玛代的入侵当作是结三十八至三十九章论歌革之预言的应验)。但那4个天使并非带领人所组成的军队,而是很可怖的邪灵力量,它们攻击侵略的对象并非应许之地,而是不敬畏神的世人。

第15节在神的计划中,没有一件事情是偶然的。这个攻击行动的准确时间已经预先决定了。

 

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16节马兵的数目为「二万万」。这个以及其它类似的数目,乃是源于诗篇六十八篇17节(就是神从西乃圣山驱着战车而来的数目)及但以理书七章10节(与神同临审判的天使数目)。这些恐怖的邪恶力量就和天使天军一样为神所用,以达到祂的目的。

17-19节这里所描绘的马和骑士,给予人一种可怖、呕心及不可思议的感觉。令人感到希奇的是,这些马带来了恐怖的破坏;骑士和马似乎已经融为一体,他们的毁坏能力直接由马的口中发出(就是有火、烟及硫磺)。这些活物并非来自地上;「火」和「硫磺」属于地狱(十九20,二十一8),而「烟」则属于无底坑(九2)。

第20-21节不过,所降的灾无法改变这些抗拒神的人;人们继续坚持偶像崇拜,继续各样犯罪的生活,毫无悔意。究竟首两个灾害应如何理解呢?卡尔特(Caird)认为:「在其中蕴含了最重要的神学意义:就是邪恶的力量背后仍然有一股强大的势力,以致它们能够稳定地逐渐强大巩固,因此地上的各族除了依赖神的最终胜利外,别无他途可获得保障。在如此一个罪恶猖獗的世界里,我们无法期盼福音工作能够有效地削弱和挫败撒但的势力;相反的,世人抗拒的心会更加刚硬,最终导向末世大战。」(Revelation, p.123

 

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