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伊甸慕歌(凌函君)

爱在神里,我在神的爱里

 
 
 

日志

 
 

新旧约纵览· 如约进行 上(四)  

2012-12-10 10:49:03|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第四课 如约进行(上)


中心思想:

曾经作过探子的约书亚在进入迦南地之前被立为摩西的继承人,来带领以色列人。约书亚带着三十八年前的那种信心,率领神的选民得了神所赐给他们的应许之地,并分给他们为业作为定居之所。当以色列人守约时,神就赐福与他们,使他们四围安靖;当以色列人背约离弃神时,外邦的欺压和凌辱就临到他们;当以色列人因受压而呼求神,神就因着约的缘故救他们脱离苦境……正如摩西一再重申的。
每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君) 

历史回顾:
耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地方去。”【书1:1--2】 嫩的儿子约书亚年轻时在埃及受过奴役,曾亲眼目睹神为他们行的奇事:曾领以色列人战败亚玛力人【出17:8--13】:曾随摩西上西乃山【出24:13--14】;曾看守摩西搭的会幕【出33:11】;曾代表以法莲支派窥探迦南,当同一代人因不信而倒毙在旷野时,他却因信神得以存活。

神对约书亚说:“凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了……你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利……你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊慌,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”【书1:3--9】神知道能使他们得到迦南地和各样应许的只有:相信、遵行神的话,所以在此一再鼓励,使他因信刚强。

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约书亚信耶和华的话,就吩咐众百姓:“当预备食物,因为在三日之内,你们要过约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”又派两个探子去窥探耶利哥城(进入迦南第一站,书2:1--24)。两个探子回来报告约书亚说:“耶和华果然将那地交在我们手中,那地的一切居民,在我们面前心都消化了。他们说:‘我知道耶和华已经把这地赐给你们……因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们面前使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭……耶和华你们的神,本是上天下地的神。’”(三十八年前迦南人也会是这种心态,只是以色列人无信心)

过了几天,约书亚照神的吩咐对以色列人说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶除迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,等到抬普天下耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河从上往下流的水必然断绝,立起成垒【书3:9--13】。神把这将行的神迹预先告诉以色列人,是要叫他们有信心,相信他是神。现在的以色列人已不是当初的以色列人了,没有说任何不信的话,圣经这样记载这段事:百姓离开帐篷,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河脚一入水(原来约旦河水在收割的日子,涨过两岸),那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒,那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了,抬耶和华约柜的祭司在约旦河的干地站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民都过了约旦河。”【书3:14--17】然后呢——约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人的前面使约旦河水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气【书5:1】。

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耶利哥的城门因以色列人就关的严紧,无人出入。耶和华晓谕约书亚说:“看哪!我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中,你们一切的兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。”【书6:1--5】当他们完全相信神,尊神为大,拿出亚伯拉罕的信心时……让我们来看:“于是百姓呼喊,祭司也吹角,百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。”【书6:20】

当神让他们绕城、呼喊时,他们没有反问:为什么去作这无用功呢?为什么不在这几天里多准备些弓箭、云梯、石头、撞城门的圆木?当他们的信心胜过周围的环境和自然界中的规律时,神迹就出现了……
……这样约书亚夺了玛基大、立拿、拉吉、伊矶伦、希伯伦、底璧、南地诸王、北地诸王……
约书亚年纪老迈,耶和华对他说:“你年纪老迈了,还有许多未得之地,就是非利士人的全境和基数人的全地……我必在以色列人的面前赶他们出去,你只管照我所吩咐你的,将这地拈阄分给以色列人为业。”【书13:1--6】约书亚都照着去作了。

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历史回顾:
这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地,赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使四境平安,他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得往,耶和华把一切的仇敌都交在他们的手中。耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了【书21:43--45】。当神与亚伯拉罕立约,要拣选一个族类成为他的选民时,亚伯拉罕孑然一身,没有子嗣;当神与以色列人立西乃之约时,已经有了数以百万计的百姓(亚伯拉罕的子孙)。亚伯拉罕因信生子,以色列人因信过海,如今因信得地产为业。老一代的以色列人因为不信神而倒毙旷野;这新生的一代因信就得着了神所应许的。以色列人从今以后就有了家园产业可以安定生活,神对亚伯拉罕的应许也基本应验了。
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真理再现:
事情发展到现在,有段小故事不应该删去,这段故事很好地见证了当时以色列人的遵行心志;当以色列人在约旦河西各自分到产业后,流便、迦得支派和玛拿西半个支派的人就回到当时摩西所应许他们的约旦河东之地,就是以色列人战胜希实本王西宏和巴珊王噩所得来的。回到那地之后,他们就筑了一座很高大的坛。约旦河西的以色列人以为他们筑坛为要拜偶像,就要聚集起来攻打他们。

以色列众人派祭司和军中的统领去见河东那两支派半人:“你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的神为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是什么罪呢?从前拜毗珥的罪孽还算小吗?……你们得为业之地,若嫌不洁净就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地(示罗)。在我们中间得地为业,只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。”【书22:13--20】

于是,流便人,迦得人和玛拿西半个支派的人回答说:“大能者耶和华是知道的,我们若有悖逆的意思或转去不跟从他,愿耶和华亲自讨我们的罪。我们这样行是有原因的,恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说:‘你们与耶和华以色列的神有什么关系呢?耶和华把约旦河定为我们和你们的界限,你们是与耶和华无份的。’这样你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说:‘不如为自己筑一座坛,不是为献祭乃是在你我后人中间作证据。至于悖逆耶和华转去不跟从他,我们断没有这个意思。’”【参看书22:21--29】祭司非尼哈和军中的统领听了他们解释,知道他们筑坛不是为拜偶像,就回河西去了。

由此可见,当时的选民无论是在信心上、还是在遵行上都是行在约中的,所以也蒙神的祝福与保守,因神是信实守约的。

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历史回顾:
……耶和华使以色列人安靖,不与四围仇敌争战已经多日。约书亚年纪老迈,就把以色列众人的长老、族长、审判官并官长都召了来,说:“我年纪已经老迈……我所剪除和所剩下的各国,从约旦河起,到日落之处的大海,我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去,使他们离开你们,你们就必得他们的地为业,正如耶和华你们神所应许的。所以你们要大大壮胆,谨守遵行写在摩西律法书上的一切话,不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂……只要照着你们今日所行的,专靠耶和华你们的神。因为耶和华已经把又大又强的国民,从你们面前赶出,直到今日,没有一人在你们面前站立得往。你们一人必追赶千人,因耶和华你们的神照他所应许的,为你们争战。

你们要分外谨慎,爱耶和华你们的神……你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约,去事奉别神,叩拜它,耶和华的怒气必向你们发作,使你们在他所赐的美地上,速速灭亡。”【书23】

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神借约书亚晓谕百姓:“古时你们的列祖……住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕,从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多……我领你们列祖出埃及……你们在旷野也住了许多年日。我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地……我将他们交在你们手中,你们便得了他们的地为业……你们过了约旦河,到了耶利哥,耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战,我把他们交在你们手里……我赐给你们的地土,非你们所修治。我赐给城邑,非你们所建造。你们就往在其中,又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。”

约书亚说:“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意的事奉他,将你们列祖在大河那边和埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

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百姓回答说:“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神,因耶和华我们的神,曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的道上,所经过的诸国,都保护了我们……所以我们必事奉耶和华,因为他是我们的神。”【书24:1--18】

当日约书亚就与百姓立约……将这些话都写在神的律法书上,回来就打发百姓各归自己的地业去了。这事以后,耶和华的仆人嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。

约书亚死后,以色列就照以前的吩咐去继续进攻迦南,但以色列人却未完全照神的预定去作,将迦南人灭尽。有些支派未能凭信心攻取;有些支派虽战胜了,却未将这些拜偶像的隐患除去,反与他们同住,奴役他们;于是耶和华对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?’因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”【士2:1--3】
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约书亚死了。
那些经历过神大能的长老还在世时,百姓都事奉耶和华。但那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。

于是,以色列人的后辈就行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及的耶和华去叩拜别神,就是住在四围他们未赶出、未灭尽之民族的神,从而惹耶和华发怒。

神就照约中所定下的,将他们交在外邦人手中,他们也失去了他们前辈的威武——在仇敌面前不能抵挡、站立,以致被欺压。他们无论往何处去,耶和华都以约中的灾祸攻击他们,他们的日子过得很是困苦。,他们因受欺压、扰害,就唉声叹气、呼求耶和华。神就怜悯他们,给他们兴起士师(那个时期的以色列领袖)。来救他们脱离外邦人的压榨。但没过多长时间,他们就又转去行恶,比他们列祖还要加倍,总是不断绝这恶行。这样的事情在士师时代不是一个偶然,而是后面故事的翻版。请看:

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

★以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚舍拉,神就把他们交在米所波大米王手中被欺压八年,他们因受苦而呼求,神就为他们兴起士师,救他们脱离奴役。于是,国中太平四十年……
★以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,摩押王就攻击他们且胜了他们,这一次是十八年的劳教。他们又呼求神再次怜悯他们,兴起士师名叫以笏救他们。国中太平八十年……
★以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,迦南王就大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。神这次差了一个女先知叫底波拉来解救他们,国中太平四十年……
★以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手中七年,因米甸人的大肆抢掠,以色列人极其穷乏,就呼求耶和华。一个只听过神的大能却未见过的年轻人被神呼召成了士师,拯救了以色列人。国中太平四十年……

在当时就一直重复着这个循环:悖逆——受压——哀求——拯救——太平。曾经在示剑那地方,当着神以及约书亚的面,百姓们都说要守约事奉耶和华,可一旦生活太平下来,他们就迅速丢弃神和与神立的约,去行恶拜假神。不仅自己不遵行,也不教导儿孙遵行神的律法。

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真理再现:
以色列人是在律法之约中的,当他们凭信心去作时,神就与他们同在且赐给他们美丽富饶的地产,使他们大大得胜如神应许的;当他们不去遵行时呢,打败仗、受欺压、遭掠夺就是他们每天的恶梦,也如神借摩西所颁下的,也就是说,当以色列人守约时,就蒙神的赐福;当他们违约时,就遭约中的咒诅;因这一切都是按神与他们立的约来界定的。

作业:叙述以色列人守约与背约的不同结果?
基督徒如何守信从之约。

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