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无花果-无花果(凌函君)

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日志

 
 

新旧约纵览·约中要素(三)  

2012-12-09 12:25:11|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三课  约中要素
 
中心思想:

通过本课可以明白律法之约并不单纯是一个遵行律例的约,律法之约仍是在信从之约之下的。人们必须凭信、从来承受应许,不信、从的人得不到应许。摩西在回顾曾经的旷野历程时不仅是教导以色列人听从遵行,同时也在见证神话语的真实、应许的可靠,让以色列人存着一颗相信的心去谨守遵行,这样才能得到神所应许亚伯拉罕的福分。

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历史回顾:
信从之约有两要素:相信、服从。

当法老因摩西的要求更加重压以色列人时,摩西就去求问耶和华:本来要得释放的为什么反遭重压?神说:“我是耶和华,我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现我是全能的神;至于我的名耶和华,他们未曾知道,我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也纪念我的约。所以你要对以色列人说:‘我是耶和华,我要伸出膀臂来重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神,你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业,我是耶和华。’”【出6:2--8】神借摩西向以色列人重申信从之约,就是要加增以色列人对他相信的心。神要用神迹刑罚埃及人就是要让以色列人相信他就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神、以色列民族的神;就是要让以色列人相信他就是要领他们出埃及的神;救他们脱离重担的神;就是要让以色列人相信他就是神!他就是他们的神!!他就是以色列民族满有大能力的神!!!于是耶和华神用了很多神迹来证明。

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以色列会众也亲眼所看见的神迹:杖变蛇、大麻风的出现与消失、水变作血,神的大能和荣耀不仅让以色列会众看见,连埃及人也一同亲眼目睹、亲身经历:(1)全埃及江河湖海中的水变作血;(2)埃及全地的青蛙之灾;(3)虱灾;(4)苍蝇灾;(5)畜疫灾;(6)生疮的灾;(7)冰雹的灾;(8)蝗虫之灾;(9)黑暗之灾;(10)击杀埃及长子;(11)走红海如干地;(12)二、三百万人健康丰富地离开埃及。当然还远远不止这些,在旷野中:(1)玛拉苦泉变甜;(2)降下吗哪和鹌鹑;(3)磐石出水;(4)神降临西乃山之威荣;(5)云柱火柱的引领……
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真理再现:
神使以色列人经历这一切,就是要叫他们晓得他的大能、信实和慈爱。从而对神 和神话语的全然信从。

历史回顾:
当以色列人在神的吩咐下在西乃山统计了人数之后,他们就起程往迦南地,才走了三天就发怨言,后有贪求食物,但最严重的不是这些,而是发生在迦南边界的事情:

耶和华晓谕摩西说:“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地。”摩西就照神的吩咐在每个支派中选了一个作首领的,对他们说:“你们过到迦南去看看那地如何?其中所住的民是强还是弱?是多是少?所住之地 是营盘还是坚城?再看看那地 是肥美还是瘠薄?不要怕什么,把迦南地的果子带些回来。”他们就去了。

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过了四十天,他们窥探那地 才回来。带了一挂葡萄有两人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。报告说:“我们到了你打发我们去的那地 ,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子【后来摩西也见证迦南美地 说:‘耶和华你神领你进入美地,那地有河、有源、有泉,从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地 不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜’--申8:6--9】。但那地的民众强壮,城邑也坚固宽大。”“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,那地的人民身量高大,比如说亚衲族的人,他们都是伟人,和他们一比我们就好像是蚱蜢一样,估计他们也是这样看我们的。”

当时会众就大声喧嚷、哭号:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在旷野,耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?使我们的妻子儿女被掠去呢?我们不如另立一个首领回埃及去吧?”窥探迦南地的人中有两个人对神极有信心(他们就是约书亚和迦勒),说:“你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”但全会众说:“拿石头打死他们二人,这二人想使我们送命。”
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当众人因迦南地的现状而感到恐惧时,他们不相信神对摩西说的:“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地。”神既已经说把迦南地赐给以色列人,他们就不用惧怕。就如:神说要把他们带入迦南,神就会供给他们旷野上一切所需用的,不用担心会被饿死、渴死;神说要保全挪亚一家人的性命,挪亚就无须为方舟的强度担心一样。神为了使他们相信他的大能和他的信实,一次次用前所未有的神迹奇事来向以色列人作见证。然而在经历过这么多神同在的奇事之后,他们依然存着不信神的恶心,反要把有信心的两个人打死,当他们叫嚷要打死约书亚和迦勒时,耶和华的荣光忽然在会幕中向以色列人显现了。

神用了那么多神迹来证明他自己,但仍然不能叫以色列会众全然相信,以至于惹神发怒:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们不信我要到几时呢?这些人虽看见我的荣耀和我在埃及、旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话……这恶会众向我发的怨言,我都听见了……我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒毙在旷野,凡二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地,唯约书亚和迦勒才能进去。但你们的妇人和孩子,就是你们所说要被掳掠的我必把他们领进去……你们的儿女必在旷野漂流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了。”那些报不信恶信叫全会众发怨言的人,都遭瘟疫死在耶和华面前。其中唯有约书亚和迦勒仍然存活【民14:11--38】

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从此他们就在旷野漂流三十八年,在这三十八年间可称作是乏善可陈,只提到可拉党的被叛、摩西未尊主而击打磐石、因发怨言而遭蛇咬、在什亭行淫乱遭瘟疫。这些事就发生在一个经历过许多神迹又与神立约的民族,从中明显地看出他们的不信。新约希伯来书也论到以色列人的不信从说:”你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟这明显从埃及出来的众人吗?神四十年之,又厌烦谁呢?岂不是那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。【3:15--19】

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真理再现:
信从之约的两要素是:相信、听从。

律法之约并不是一个单行律法的约定,它仍是 信从之约之内的。在行律法之约以前,首先要相信神,对神有信心才能听从。否则就像以色列人:立约时坚定不移,遇事时马上漂移。

亚伯拉罕相信神、相信神的话,他所信的是一个可以使无变为有、可以使死人复活的神。当他还不知目的地在哪里时,就听从神的吩咐,照着去做,因他知道神说话算数,神也有能力说话算数。故此,被神称为义人。而作为人类的代表与神订下了信从之约,使神的怜悯和慈爱可以临到万民。所以要被神称为义,首先要全然相信神和神所说的话;其次是因着相信的心而听从。这是不变的真理,不论是新约还是旧约——因它们都在信从之约之内!

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历史回顾:
自从离开加低斯巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年。等那世代的兵丁都从营中灭净,正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们,将他们从营中除灭,直到灭尽【申2:14--15】。那些发怨言的兵丁尽都倒毙之后,神说:“我已将亚摩利人和巴珊的地方交在你们手中了,你们要与他争战,得他的地为业。从今日起,我要使天下万民听见你的名声都要惊恐、惧怕,且因你发颤伤痛。”【申2:16--25】

耶和华在约旦河边晓谕摩西,使他吩咐以色列人再次数点人数,为进入迦南地作准备,被数的人中除了约书亚和迦勒,没有一个是从前在西乃旷野所数的(成人),因为耶和华论到他们说:“他们必要死在旷野。”

摩西因为米利巴那地方没有尊耶和华为大,神对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”【民20:1--13】 一个人临终的话是他最为看重的,也是最想说的,所以摩西在约旦河东他们刚夺取的摩押地再次讲申律法。

以色列人 四十年的旷野中,首先因不信神的话语会成就,不信神的能力而惹神发怒,其次,在旷野行程中又因不遵行神的话而遭惩戒,也包括摩西自己。基于以上两点,使摩西语重心长地回顾了曾经走过的路,总结了以往的得失,同时也是在警戒、劝勉以色列人——神特选的民族。
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真理再现:
申命顾名思义就是重申诫命。在重申律法之约时,摩西的回顾与警戒无不露出约中的二要素:相信神、听他的话。借着重申约定,以色列人可以在进入迦南之前再一次从信从之约领略到神的慈爱、信实、大能,他们看到在埃及为奴期间怎样看顾他们,又怎样用大能和奇迹领他们出来,在旷野成为一个被拣选的民族保守他们来到迦南边境,使他们一无所缺,供应他们的饮食,使他们的衣服和鞋子四十年未穿破,一面容忍他们的怨言和叛逆,一面还在三十八年的漂流中保护他们、供养他们,然后再次带他们来到应许之地。

历史回顾:
摩西说:“你且考察在你以前的世代,从天这边到天那边,曾有何民听见神在火中说话的声音,像你听见还能存活呢?这样的大事何曾有,何曾听见呢?神何曾从别的国中将一国的人民领出来,用试验、神迹、奇事、争战、大能的手,和伸出来的膀臂,并大可畏的事,像耶和华你们的神在埃及在你们眼前为你们所行的一切事呢?这是显给你看,要使你知道唯有耶和华他是神,除他以外再无别神。他从天上使你听见他的声音,为要教训你,又在地上使你看见他的烈火,并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖(亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟)所以拣选他们的后裔,用大能亲自领你出了埃及,要将比你强大的国民从你面前赶出去,领你进去,将他们的地赐你为业,像今日一样。所以今日你要知道也要记在心上,天上地下唯有耶和华他是神,除他以外,再无别神。【申4:32--39】

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摩西在陈述中不时提醒以色列人:唯有耶和华是神,除他以外再无别神。既然是真神,就必须相信听从,信从乃是全然相信上帝为真神,既有真神就无须另寻假神、偶像来拜。因为拜偶像好像意味着耶和华能力不足,在某些事上无能为力,尚要偶像补足。神所说所作都已证明了除他以外,再无别神。拜偶像是藐视神,厌弃神,以神为说谎的(认为是只能应许而无力成就)。是在否定耶和华是神。在圣经中多处提及不可拜偶像,十条诫命的第一条、第二条都是严严的告诫以色列人不可拜偶像。一个人的遗言是他最想说的话,摩西的遗言之一就是——不可拜偶像(多达三十余处)。可谓是用心良苦、极尽己力。也可看出不可拜偶像的严肃性。

摩西在书中极力提及的第二件事就是:要谨守遵行神的诫命。此类意思在书中达五十四次之多。在若干次提醒告诫之后,他用整整一章的篇幅来宣告遵行诫命的福祉和违背诫命的祸患【申28】。亚当因未遵行那唯一的诫命,而毁了那约;摩西在提醒以色列人不要因背逆毁了律法之约。旧约的一个先知曾这样说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪,与行邪术的罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像罪相同。”【撒上15:22--23】

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摩西在最后又说:“我今日所警诫你们的,你们都要放在心上,要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是与你们无关的事,乃是你们的生命。”【申32:45--47】

真理再现:
神与亚当立约的要点是信、从;神与亚伯拉罕立约的要点是信、从;神与以色列人立约的要点是信、从;同样,神与信他的人所立的新约要点依然是——信!从!

作业:试述新约中的信、从。
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