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无花果-无花果(凌函君)

爱在神里,我在神的爱里

 
 
 

日志

 
 

每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3  

2012-10-27 16:16:32|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、帖后2

 

不法的人

每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:01 弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们到他那里聚集,
Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him,
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:02 我劝你们,无论有灵有言语,有冒我名的书信,说主的日子现在到了,(现在或作就)不要轻易动心,也不要惊慌。
That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand.
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:03 人不拘用什吗法子,你们总不要被他诱惑,因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沈沦之子,显露出来。
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition;
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:04 他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里,自称是神。(这是主耶稣来之前的征兆,这些征兆目前已有很多成为了真实,末后的末了,世界王必先妄自称神,败坏天下,这个人就是敌基督,魔鬼撒旦在人间的代言人,根据一些史料,此人可能出自于世界西部联盟、犹太但支派。目前掌控世界的共济会最高首脑们 有此可能~~~)
Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:05 我还在你们那里的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得吗。
Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:06 现在你们也知道那拦阻他的是什么,是叫他到了的时候,才可以显露。
And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time.
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2:07 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去。
For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way.
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:08 那时这不法的人,必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。(哈利路亚!)
And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming:
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:09 这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,
Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders,
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:10 并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心,使他们得救。
And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved.
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:11 故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。
And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie:
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:12 使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。(阿门!)
That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

被拣选接受救恩

2:13 主所爱的弟兄哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。(哈利路亚!)
But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:
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2:14 神藉我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。
Whereunto he called you by our gospel, to the obtaining of the glory of our Lord Jesus Christ.
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:15 所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。
Therefore, brethren, stand fast, and hold the traditions which ye have been taught, whether by word, or our epistle.
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2:16 但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,
Now our Lord Jesus Christ himself, and God, even our Father, which hath loved us, and hath given us everlasting consolation and good hope through grace,
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:17 安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们。
Comfort your hearts, and stablish you in every good word and work.

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注释

二1-17 主的日子的指示

信中主要的教导难以明白,原因有二。第一,保罗对他们的问题作出答复,可是教会误解了他的教导。第二,对于那些未曾听过他当面说话的读者,保罗的话是隐秘难明的(5节)。

第1-2节问题集中在主耶稣的再临,这也是帖撒罗尼迦前书讨论的中心。保罗曾教导耶稣再临的时日近了,可能会在他有生之年发生。所有神的子民要从世界各地聚集起来,从此与祂同在一起(参帖前四17;可十三27)。如今有些人说:「主的日子现在到了。」对他们来说,这「日子」是一段延续的时期,在耶稣再临时达到顶峰。他们也可能把眼前的逼迫(一4-5)当作敌对神国度的最后阶段。他们这些教训扰乱人心,带来兴奋与不确定的心情。这毫无疑问会影响人们过正常的生活。为了支持自己的宣称,他们说保罗就是这样教导,不过保罗不能确定他们所引用的是一段预言、一段口传的教训,或是一封信。这句「冒我名的书信」通常用来说明有伪造的保罗书信流传,却未必说有人在这时期利用保罗的名字写信。这句话很可能是指一些人藉保罗的话作出错误的推论。

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第3-4节保罗的答复主要是复述他过去口头上的教导(5节),主的日子必须在某些事件发生之后才来到。保罗重复马可福音十三章所记载主耶稣的话,他像耶稣一样,严严地警告不要被错误的教训误导(可十三5)。人们可能误信主再临的时间,或将一个冒名者误认作主耶稣(参可十三6、21-22)。保罗郑重的说,耶稣再临之前,必有「离道反教的事」和「大罪人」出现。两者可能是属于同一件事,大罪人所做的就是离道反教的事。「离道反教」在犹太文学里特别用于抵挡神的事上(《马加比前书》二15);世上将有一个敌对之邪恶势力爆发,是很普遍的思想,而离经背道的教会在这里不是重点。「大罪人」是以希伯来文的形式表达「不法的人」(8节),并再次指出那是与神敌对的。或许是指一个可能由撒但变为肉身的人,等同于「敌基督」(约壹二18)。说他「显露出来」,指他邪恶地模仿主耶稣显现或来临。当保罗描述大罪人将要做的事,他也向读者肯定地表示这个人的命运将是永远沉沦。大罪人基本上会抵挡所有的宗教和神自己,并自以为是众人的敬拜对象(参但十一36;但并非预言同一个人)。他将会坐(或将尝试去坐)在「神的圣殿」里。这儿有不同的翻译,也许意谓他将坐在犹太人的圣殿(主后70年被毁坏),或在将来重建的圣殿里。另一个解释是圣殿可能隐喻为教会。然而,最有可能的解释是,这个从以西结书二十八章2节引出的图画,反映安提阿古(Antiochus)和庞贝两人都进过犹太人的圣殿中,他们是大罪人独裁者的象征。

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第5-7节从保罗先前的教导,读者「如今」应能记起大罪人尚未显露出来的原因。在恰当的时候,他必会显露,但目前有一些东西(第5节用中性字,但第7节用阳性字)「拦阻他」(或可能是「影响」)。在目前的情况,背叛神的事情在这里虽然隐藏,却已极为活跃。这种情况会持续,直到那限制的力量除去为止。然后,这反叛的行动将公开进行──主耶稣要来临击败他。可是,这个限制的力量是甚么?有些人认为它是指罗马皇帝(或他所代表之法律与秩序的力量)。有些人则认为它是指撒但或一些现今掌权的邪恶势力,但是当大罪人显露,这力量也不及他。也有其它的解释,指神借着天使或基督的福音或教会,限制那邪恶的势力(犹太文学指出属天的活物将拦阻撒但和邪恶的势力,直到世界末了;参启七1-3,二十1-3)。虽没有无懈可击的解释,但后者所带来的问题较少。「等到那拦阻的被除去」显然不是说神被逼离开,而是指祂暂时退出那限制邪恶的势力,直到最后时刻。

第8节当主耶稣显现,大罪人将被消灭。保罗使用旧约的意象来表达主的能力(赛十一4)。加尔文说「口中的气」就是祂的话语。无论如何,这里并不是描写一场真实的争战。「降临的荣光」(希腊文epiphaneia)这个词用于描述神在审判中能力的彰显(参撒下七23)。

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第9-12节保罗最后将焦点转向大罪人,给我们一个重要的警告。大罪人的「来临」(希腊文parousia)是撒但对神的模仿,还有许多引人注目的事情发生(参启十三13),他仿效基督的能力和祂的跟随者(参罗十五18-19)──但他们是假冒的、骗人的。这些事情将误导那些朝向灭亡道路的人,他们不接受那能够拯救他们的福音真理,反而接受荒谬的道理。因此这些失丧者最终要承担自己悲惨的命运。神是借着使他们拒绝真理和「信从虚谎」,来确定他们的恶。一切事的终局就是审判,保罗再次强调当人拒绝真理而爱邪恶,审判就会来临。拒绝福音的人甚至会到达一个地步,自己也无法回转,离开那条引向灭亡的道路。

第13-14节保罗在此给基督徒一个警告:引向灾祸的路,连第一步都不要踏上。然而保罗深信这样的事决不会发生在读者身上,他这样的确信,盖过了他的警告。他们若对自己的救恩有任何不肯定的地方,只要回想自己的基督徒身分,就可以克服。保罗以另一个祷告式的报告来谈论这些重点(13-14节)。他认为他的读者是「主所爱的」人,就是将来降临审判不信之人的耶稣所爱的。祂与「父」相关,祂是「拣选你得救」的那一位。「从起初」指出这个行动在极古远的时候已经完成(参弗一4);这就说明是很久以前已经定下的计划,现在不可能轻易更动。神会借着这里所说的「成为圣洁」(即因信徒是神的子民而被分别出来,神借着圣灵的能力改变了他们的生命),并借着信徒对福音的信心(比较第12节),实现这个计划。为了开展这两件相辅相成的事,神借着使徒所传的福音,呼「召」人进入福音里(参帖前一4-5;加一6-7)。这个呼召最终的目的是使信徒们得以分享基督的荣耀(参罗八17、30)。

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第15节因为读者都是基督徒,保罗鼓励他们不要只在面对逼迫(帖前三8),也要在面对错误的教训上,凭信心站立得稳。他们必须坚持保罗的教导,不论是他在帖撒罗尼迦时教导他们的,或是在书信里指导他们的。保罗在这里可能要带出他所教导的正确解释,与从他的教导错误地引伸出来之教训的对比,可惜,这个错误已经铸成了(二2)。保罗所教导的按字面来说是「传统」(修订标准译本)。这个词语说明一个事实,保罗的教导是根据他自己所学的,是初期基督徒普遍的信仰(参林前十五3)。

第16-17节帖撒罗尼迦信徒的未来不只依靠神的工作和他们对神的响应,也靠着其它信徒的祷告。保罗以祷告来托住他的勉励,这个祷告是以第三人称表达(参帖前三11-13)。他带出耶稣(先提名)和父神都是属灵福气的根源。他提醒读者,神爱他们,并给他们鼓励和将来的盼望──尽管本章前面曾提及可怕的事件。他祈求神继续坚固他们的心,使他们下定决心,以行动和言语来表达他们真实的信心。

保罗在本章要教导读者,末日并不如他们所想象的那么近,并且鼓励他们,虽然有令人惧怕的事将要临到,但他们仍要站立得稳。保罗的教导对今日基督徒的意义是:我们不需要关心如何辨认「末日的征兆」,只要在道德和灵性上儆醒,在受逼迫的时刻,在快要放弃对主和祂再临的信心时,仍持守道德和属灵的圣洁,最为重要。

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2、帖后3

 

 

为使徒祷告

每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:01 弟兄们,我还有话说,请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。
Finally, brethren, pray for us, that the word of the Lord may have free course, and be glorified, even as it is with you:
每日读经10·19帖撒罗尼迦后书2-3 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:02 也叫我们脱离无理之恶人的手。因为人不都是有信心。
And that we may be delivered from unreasonable and wicked men: for all men have not faith.
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3:03 主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。(或作脱离凶恶)
(哈利路亚!)But the Lord is faithful, who shall stablish you, and keep you from evil.
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3:04 我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行。
And we have confidence in the Lord touching you, that ye both do and will do the things which we command you.
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3:05 愿主引导你们的心,叫你们爱神并学基督的忍耐。
And the Lord direct your hearts into the love of God, and into the patient waiting for Christ.
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警戒懒惰的人

3:06 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。
Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us.
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3:07 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。
For yourselves know how ye ought to follow us: for we behaved not ourselves disorderly among you;
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3:08 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。
Neither did we eat any man's bread for nought; but wrought with labour and travail night and day, that we might not be chargeable to any of you:
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3:09 这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
Not because we have not power, but to make ourselves an ensample unto you to follow us.
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3:10 我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。
For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat.
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3:11 因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。
For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies.
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3:12 我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
Now them that are such we command and exhort by our Lord Jesus Christ, that with quietness they work, and eat their own bread.
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3:13 弟兄们,你们行善不可丧志。(阿门!)
But ye, brethren, be not weary in well doing.
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3:14 若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。
And if any man obey not our word by this epistle, note that man, and have no company with him, that he may be ashamed.
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3:15 但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。
Yet count him not as an enemy, but admonish him as a brother.
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祝福

3:16 愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。
Now the Lord of peace himself give you peace always by all means. The Lord be with you all.
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3:17 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。
The salutation of Paul with mine own hand, which is the token in every epistle: so I write.
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3:18

愿我们主耶稣基督的恩,常与你们众人同在。
The grace of our Lord Jesus Christ be with you all. Amen.

 

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注释

三1-16 教会生活的指示

接下来是保罗对教会在使命和生活上的一连串教导。其中有两个主要的课题:为保罗的宣教祈祷(1-5节)和闲懒的危险(6-16节)。

第1-5节「最后」(和合本没有这个词语)这个字词并不代表此信即刻就要结束,而是换上一个新课题。保罗重复地邀请教会为他代祷(参帖前五25)。福音需要继续迅速地、成功地传开,有如在竞技场中的赛跑者,这种需要催迫保罗提出这个请求。用竞技场中的赛跑者来比喻福音的传播,早已在神的话,例如诗篇一四七篇15节里应用。人们以信心和感恩接受神的话时,这话语就得「荣耀」。保罗进一步请求教会为他祷告,祈求他能从乖谬和邪恶之人的反对中拯救出来(参罗十五31)。他所指的可能是犹太人的敌对势力(参帖前二16)。保罗明确地说「因为人不都是有信心」,指出福音遭受反对的原因,保罗继续提到读者的需要,并勉励他们必会得到力量去妥善处理他们的问题。在不同的反对势力背后,保罗看见撒但「那恶者」。保罗心里肯定神对祂子民是信实的,所以能够表白他相信读者会遵着他的命令去做。「我们所吩咐的」也许是指保罗一般的教导,或者是他向他们发出之代祷请求。接下来是另一个祈祷,保罗以第三人称写下祷告,盼望读者能在生活中表现出神的爱,并基督的坚忍。

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第6-10节第二段的主题在帖撒罗尼迦前书四章11至12节和五章14节出现过。保罗很清楚地提出一个问题,就是教会里有些信徒依赖其它人的慷慨过闲懒的生活,这个问题早在教会创立的时候已存在(10节)。当时的确有些十分贫穷的人,要靠着富人的接济来过活。但主的日子已来临的信念,也许助长了这种心态。这样的生活方式损害了教会的名声,因此保罗大声疾呼地反对。第6节保罗清楚地发出命令(参帖前四11),并有主的权柄作根据,信徒应该远离那些行为不检的人。这不是要剥夺他们参与教会活动的权利,而是要与他们保持距离,使他们因此意识到他们的行为不被接纳,与教会从保罗所领受的教导不一致(帖前四1-2)。保罗言行一致(原文所用的时态显示他恒常如此),他和他的宣教同工已经以其生活方式作为具体实例,说明这教导,这里提及的是他们让信徒效法的榜样。保罗与同工过的不是混乱懒散的生活(参帖前五14的摘要),因此不需要接受教会的馈赠(新国际译本作「没有付钱」,指出他们没有拿钱出来。保罗的意思很可能是他们没有向教会要求或接受教会的免费食物,而是去购买他们所需要的)。我们可以了解,这并不意谓保罗与同工坚决拒绝教会的爱心奉献,而是努力工作,以免徒添教会的负担,令人讨厌(参帖前二9)。不过,保罗也曾坚决相信并教导,教会有义务为神的工人提供生活所需(帖前二6下;林前九4-6、14;加六6)。只是为了帖撒罗尼迦教会,保罗宁愿放弃他的权利。这也是保罗在做宣教工作时,仍然做工维持生活的原因。虽然保罗用指示的形式带出这个命令,叫富人不要再供应闲懒的贫穷人,但他的用意是给后者一个警告。值得再提的是,这句类似箴言的话是针对不愿意工作的人,而不是没有机会工作的人,因此保罗不是反对向失业者提供福利。

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第11节「因我们听说……」是向某些人直接说话而不提名的特别方式(保罗也许知道那些人是谁)。他们不但自己不做工,还阻碍别人做工。保罗再一次在主的权威之下明明的命令他们,要避免成为使人讨厌的人(新国际译本:「安顿下来」;参帖前四11),而要努力工作,有能力购买他们所需要的东西。尼尔(William Neil)作了这样一个总结:「不庸人自扰,不无所事事,不作寄生虫」。

第13节然后保罗用对比的方式向教会其它人说话,尽管他们可能被闲懒之人利用,他也教导他们「行善不可丧志」(参加六9)。对于帖撒罗尼迦的信徒来说,保罗的意思是,即使可能会被人占便宜,被人利用,信徒也不要放弃照顾贫穷人。

第14-16节然而,虽然保罗在这封信里重复的提示,仍可能有人继续过着与福音不相称的生活。那么,纪律是最后的解决办法。不听从的人要被「记下」,却不至于要被逐出教会,保罗在这里的意思有点含糊(或许更贴切的比喻是一场足球赛的裁判记下犯规球员的名字),只是不要与这样的人交往。从哥林多前书五章9至11节所得的提示,保罗的意思最有可能是不让这些人参与教会生活一个很重要的部分──一起吃饭。然而,这样排斥他们是为了医治他们,让他们感到羞愧而悔改。这里所强调的是纪律,而不应有任何怀恨和敌意的态度。接受纪律的仍是弟兄姊妹;是要「劝」不是要「警告」他们。执行纪律的过程必须以爱为出发点,是为了犯规者的好处,同时又不在教会的道德生活上妥协。

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请注意,保罗以祈求神赐福给读者的祝祷,来总结教会里一个敏感的问题。他的用语让我们想起帖撒罗尼迦前书五章23节,但是在这里,如同在信中其它地方,他以「主」(即耶稣)代替「神」。「平安」在这里是一个恰当的祝愿,因为这字词包含没有争吵与混乱的意思(当然其意义不限于此)。

三17-18 问候

按照平常的习惯,保罗从他的书记手中拿过笔来,写上最后的问候。这句话本身就是实际的问候(参佳音译本:「以我保罗的手写保罗的这个问候」。保罗亲笔的问安是一个独特的记号,表示这是他的信,因此信中的教训和指示带着他的权柄(参帖前五27;林前十六21-23;加六11有类似的评述)。这极不可能是为了与伪造的信区分而写的,因为在这么早的时期,有谁会伪造保罗的书信?

第18节结束的祝祷与帖撒罗尼迦前书五章28节相同,仅仅多了「众人」。听了错误教导的人和闲懒的人也没有被排挤在主耶稣的恩典之外!

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)




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