注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

无花果-无花果(凌函君)

爱在神里,我在神的爱里

 
 
 

日志

 
 

每日读经10·21提摩太前书2-4  

2012-10-28 20:25:28|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

01、提前2

 

有关代祷的教导

每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:1 我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。
I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:2 为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。
For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:3 这是好的,在神我们救主面前可蒙悦讷。
For this is good and acceptable in the sight of God our Saviour;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:4 他愿意万人得救,明白真道。
Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。(阿门!)
For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。
Who gave himself a ransom for all, to be testified in due time.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:7 我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习涉道。我说的是真话,并不是谎言。
Whereunto I am ordained a preacher, and an apostle, (I speak the truth in Christ, and lie not;) a teacher of the Gentiles in faith and verity.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

 

2:8 我愿男人无忿怒,无争论,(争论或作疑惑),举起圣洁的手,随处祷告。
I will therefore that men pray every where, lifting up holy hands, without wrath and doubting.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:9 又愿女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发,黄金,珍珠,和贵价的衣裳为妆饰。(阿门阿门!)
In like manner also, that women adorn themselves in modest apparel, with shamefacedness and sobriety; not with broided hair, or gold, or pearls, or costly array;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:10 只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。
But (which becometh women professing godliness) with good works.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:11 女人要沉静学道,一味的顺服。
Let the woman learn in silence with all subjection.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:12 我不许女人讲道,也不许他辖管男人,只要沉静。
But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:13 因为先造的是亚当,后造的是夏娃。
For Adam was first formed, then Eve.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:14 且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。
And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
2:15 然而女人若常存信心爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。
Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


注释

二1-15 崇拜与妇女

二1-8 教会的崇拜

保罗在此关注的是公开场合的崇拜,尤指公祷,应有正确的原则。他用了很多词语来代表祷告(1节)。大致上大同小异,两个显著的主题就是祝谢与普世代求,特别留意掌权的(2节),不论公正或不公正的君王,都不应有任何差别。保罗认为基督徒的责任就是为那些能影响每个公民的执政掌权者代祷。祷告的目的是让基督徒「可以敬虔端正,平安无事的度日」(2节),然而也有许多在恶劣环境下熬炼出敬虔生命的见证。

保罗在第3-7节突然插进一个神学论点。在本文里普世性的祷告和神愿意「万人得救」是否相关?关键似乎在第1节和第4节的「万人」,但这种论调是否指普世救恩论?从神所愿的必成就这个角度看来,似乎是成立的。但更要紧的是综观新、旧约,凡论到神的「愿意」与祂的「旨意」,都以不同的方式表达,必须依其上下文来判断。有时神的「旨意」与祂的命令难以区分:祂的旨意说成就成了。有时神的旨意就是祂的命令(如帖前四3),同时也指祂的看法,那位呼吁「我不喜悦那死人之死……当回头而存活」的神,也就是这位愿意万人得救明白真道的神。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

我们可能把这陈述看似一种互相矛盾的模式。事实上,这在圣经的描写是一致的。正如神同时显出祂的主权,却与各人息息相关。若把祂至高无上的主权,置于「亲自与我们这些按祂形象所造的人,建立关系」之上的话,就与圣经中所描写的神颇有出入。按照提摩太前书二章的上下文,保罗热切地强调神对不同种族、地位或任何情况下的人,均一视同仁地深具怜悯。很可能他在此要抵挡某些认为只有灵性高超,方能得救的这种趋势。因为这种优秀主义者限制了神的怜悯。姑且不论保罗与其它新约作者如何对拣选定论,在早期基督徒传道的内容里,确实包含了神愿意万人都能明白真道的基要真理。

接着是第二个神学观点(5-6节)。第一部分强调神的独一性,不论犹太人或基督徒都全然支持。第二部分特别针对基督徒而言。强调耶稣基督为中保的特殊性。在保罗书信里,中保的观念不甚明显,但在希伯来书占有极重的角色。在此连接了耶稣舍己为「赎价」(6节)的观念。回忆起耶稣在马可福音十章45节所说的话。赎价的比喻来自奴隶市场,若有人付了赎价,则可使奴隶得到完全的自由。「到了时候」在此指加拉太书四章4节的时候满足,就是当耶稣将救恩带给全人类时,就是世界历史的转折点。

保罗提及他奉委派作「传道的」(7节),反映他时常深刻体会到自己奉差遣的任务,再加上「作外邦人的师傅」,可见他深信神在祂的计划里,有为他特别的安排。

结语(8节)时,保罗回到公祷的主题,有3点要注意,首先是「举起圣洁的手」,表明深信不疑的态度,而真正的圣洁来自基督的义。第二,真诚的祷告与愤怒无法共存。第三,祷告与争论无法兼容。我们待人处事的态度,直接影响到我们与神的关系。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


 

二9-15 对基督徒妇女的忠告

既然此段承接上文的崇拜,应就此观点来讨论关于妇女的问题。虽然保罗指的可能是更广泛地来看妇女的言行举止,但与前段却是息息相关的。

保罗首先论及衣着与装饰(9-10节),有些妇女太过注意自己的服饰装扮,基于福音带给妇女们更多的自由空间,就更有必要劝告她们如何适当地表现自己。保罗指示妇女当以廉耻、自守、正派来修饰自己,不应落入奢华的外表。在发型、首饰和服装这些生活小节上也提出中肯的劝告,保罗并不反对女信徒打扮,但当更着重敬虔的生活。就是说善行比外表的珠光宝气更为耀眼。

保罗接着在第11-15节的处理上引起争议,有人认为保罗存有反女性的观念。但若详细查考他的教导,就晓得其实他并非持此论点。我们假设信主的妇女由传统的陋习中被解放,并开始支配男人,使教会备受干扰,就能了解保罗从中的劝告,女人应要「沉静学道,一味的顺服」(11节),保罗曾否看到妇女不守秩序,破坏崇拜气氛?禁止女人教导男人(12节)似乎也是出于同一背景。保罗在此强调的是何为合宜之道,并提出在创世记里神造男女的故事。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


 

在此论及两个事实──亚当先受造和夏娃被引诱的弱点。第一个(13节)事实指出神在创造过程中男人比女人先受造,保罗虽未说明夏娃原是男人的帮手,但并不表示她属于次等的地位。按创世记,夏娃先被引诱而陷在罪里(14节),然而亚当亦无法推卸其责。在罗马书五章,保罗把罪的引入世界归于亚当身上,保罗论到夏娃因一人犯罪,而导致所有的女人也继承这种不利的地位。

最困难的是第15节的解释,保罗由夏娃转移到所有女人。「女人必在生产上得救」究竟是何含义?若无他意,那么即使夏娃在堕落上有份,妇女生产也不会受到不利的影响,而且符合了创世记的记载。但加上:「然而女人若存信心」,就令人费解,因并不能依此认定基督徒妇女较他人有更多的保障。另一种可能是指这「生产」就是基督的诞生。若照此解释,保罗就认为救恩会借着基督临到妇女身上。难解之处在于无论男女,在救恩里并无地位高低的分别。但保罗可能在此强调夏娃在堕落里所扮演的角色。至于「常存信心、爱心又圣洁自守」的联合,充分说明基督徒生命的表现。这些美德当然不单指女人。把这些真理应用在现今教会生活中,会造成许多争论,如果我们说保罗是受了当时文化的熏陶,那么,假使他在现今强调两性平等,我们就把神的启示依时代潮流而改变。而且谁能保证保罗现今如何执笔?相反地,我们若坚持要正确无误的延用第一世纪每个特色,极可能与当今生活脱节,甚至使人感到荒谬。我们当务之急乃是明辨持守那无可改变的圣经基本原则,有效地运用在现今社会中。即使最后自暴其短,对神慈爱的旨意,也绝对顺服。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


 

02、提前3

 

 

监督的资格

3:1 人若想得监督的职分,就是羡慕善工。这话是可信的。
This is a true saying, If a man desire the office of a bishop, he desireth a good work.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:2 作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正。乐意接待远人,善于教导。
A bishop then must be blameless, the husband of one wife, vigilant, sober, of good behaviour, given to hospitality, apt to teach;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:3 不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财。
Not given to wine, no striker, not greedy of filthy lucre; but patient, not a brawler, not covetous;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:4 好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。(或作端端庄庄的使儿女顺服)
One that ruleth well his own house, having his children in subjection with all gravity;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:5 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢。
(For if a man know not how to rule his own house, how shall he take care of the church of God?)
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:6 初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。
Not a novice, lest being lifted up with pride he fall into the condemnation of the devil.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:7 监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。
Moreover he must have a good report of them which are without; lest he fall into reproach and the snare of the devil.

每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

执事的资格

3:8 执事的也是如此,必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财。
Likewise must the deacons be grave, not doubletongued, not given to much wine, not greedy of filthy lucre;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:9 要存清洁的良心,固守真道的奥秘。
Holding the mystery of the faith in a pure conscience.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:10 这等人也要先受试验。若没有可责之处,然后叫他们作执事。
And let these also first be proved; then let them use the office of a deacon, being found blameless.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:11 女执事(原文作女人)也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。
Even so must their wives be grave, not slanderers, sober, faithful in all things.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:12 执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
Let the deacons be the husbands of one wife, ruling their children and their own houses well.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:13 因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
For they that have used the office of a deacon well purchase to themselves a good degree, and great boldness in the faith which is in Christ Jesus.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


敬虔的奥秘

3:14 我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。
These things write I unto thee, hoping to come unto thee shortly:
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:15 倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。
But if I tarry long, that thou mayest know how thou oughtest to behave thyself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
3:16

大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。(哈利路亚!哈利路亚!)
And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.

 

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


注释

三1-13 教会同工的资格

三1-7 监督的资格

「监督」与主教不能混为一谈,虽然后来主教亦具监督的角色。在教会历史里,主教所拥有的权力并非新约圣经所指明的,保罗是写给那些监管事工而非拥有特权的人。在此并未明说每个教会有一位主教或由一位监督管理多所教会,与后来的主教一样。为何保罗引述「这话是可信的」(1节)?既然这是常见的话,他也许是用以强调监督职分的属灵分量,以免有人低估这职分,保罗视其为神圣的事工。

担任此项职分当然应具备合适的条件。早期的基督徒背景复杂。因此有一些基本品德的要求,尤指第3节里较消极的资格。也有关于具备优秀品德候选人的条件,他们要「节制,自守,端正」(2节),要「必须无可指责」,凡认真的基督徒,均应拥有这些品格;尤其是基督徒领袖,若是他们的道德与属灵品质无法为当代的人接纳,就不能产生影响,反而带来负面的效果。

除此之外,这些牧者的家庭生活也同样重要,他必须「只作一个妇人的丈夫」(2节),「使儿女凡事端庄顺服」(4节),前者排除一夫多妻的资格,最恰当的解释是牧者当在婚姻中立下高尚的榜样。保罗在此并非讨论信主前多妻的问题,但凡负重责的人,他们的榜样可成为别人的模范。

其次是管理自己家庭的资格,保罗在此似乎把家象征为教会(5节),不守规矩的家是不能提供适合的训练与经验,来治理教会,而这个原则在遴选未来的牧者时常被忽略。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

在第6-17节提到更多的资格,初信者因缺乏基督徒的经历而被拒绝。值得注意的是,在提多书没有提出它们,可能是教会才刚成立,故在实行上有困难。给予初信者太多责任,显然并不妥当,要等他们被建立后才合宜。保罗别提到自高自大的危险。「落在魔鬼所受的刑罚里」,是最合适的理由,有译为魔鬼的刑罚,就是把刑罚的权利留给魔鬼,新国际译本的翻译较合适,重点在于骄傲,就是初信者处于崇高的地位,有可能因受试探而沦入与魔鬼一样的自高自大里。「在教外有好名声」是另一个条件,保罗体会到选错人的危险,因为这些人表里不一致的生活,早引起教外人的批评论断,导致教会蒙羞受辱。「落入魔鬼的网罗里」是何含义?最好的解释是魔鬼给那些不能履行承诺的基督徒设下的网罗,而非魔鬼自己陷入的网罗,例如骄傲等。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

三8-13 执事的资格

保罗在腓立比书一章11节里,将执事与监督相提并论,可看出这两种职分是紧密相关的。执事与监督的资格相符,同样的受他人尊敬,具备真诚和道德标准。既然这两种职分均需「不好酒」的候选人,暗示在以弗所里,好酒是当中的问题。执事有纯正的信仰(9节)尤为重要,这在选择较低的职分时常被忽略,对保罗而言,神学立场颇具关键性,在第10节提出的「试验」,大概是由基督徒会众执行的,确保他们明显具备那些必需的素质。

第11节好像带入一个插曲,有人认为是关于女执事的等级,虽然这阶级并非不可能,但基本上可能指执事的妻子(参新国际译本),她们要端庄,谨言慎行,否则对她们丈夫的工作有损。关于执事的资格,则与上文所提的监督类似。「美好的地步」(13节)是指在基督徒或外人当中的美名,或是在神看来是美好的?以在外人看来的说法最有可能,并非为着将来升职,而在于发挥其影响力。这最合乎他们的信心确据。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

三14-16 神的家

保罗在此中断他的吩咐,转而描写教会的属性,以突显他的教导。保罗很可能已把这些教导的精义告诉提摩太,但他仍把它们记录下来,是为了他不在的时候,仍可支持提摩太。「家中」这暗喻是对第5节的回应,也解释保罗为何关心教会同工应把家庭治理好,他更扩大此例证,而引述了双重的比喻──「柱石和根基」(15节)。

保罗在此并非强调教会过于真理,若教会是为真理作见证,并抵挡假师傅,「根基」应解释为护卫真理的「堡垒」。

这里以一首诗歌作为引言,的确出人意表,但它总结保罗第16节所形容「敬虔的奥秘」,「奥秘」指至今才被显明的一个秘密,在别处从未把敬虔与奥秘连接起来,综观保罗强调服侍观念,他必意指敬虔的实际层面,他也假设这奥秘的伟大在于它是自显的。

这首诗歌的开首引来一些争论,因有些原文读为「神」而不是「他」,虽然未曾提及基督,诗歌的要义显然与祂有关。有可能曾在诗歌的上文提起,但现今已失落了那部分。第一行指道成肉身,关于第二行(「被圣灵称义」)也有不同意见,此句可能指耶稣人格的灵(应翻成「在灵里」),所以这指神在耶稣复活时,为耶稣辩明,这就与第一行平行,以圣灵为辩明的代言人,这种可能性极低。

 

第三行也有难明之处,它可指耶稣得荣耀后;虽然这思想也于第六行出现。也有可能指得胜的基督向堕落的天使显现,但这却不合上下文,第三与第六行平行,也并非不可能,若是如此,前者的解释较为合理。第四与第五行是一起的,被传于外邦,被世人信服,使徒行传里使徒的服侍即为明证,有人认为第五行可解释为遍及世界,但这不大可能,最后一行「被接在荣耀里」若指耶稣被提升天,则承接上文传道的内容就显得奇怪,也许其意为在传讲耶稣之后,以基督的荣耀作为结语。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


 

03、提前4

 

预言有人离弃真道

 

每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:1 圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的(邪)灵,和鬼魔的道理。
Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:2 这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。
Speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron;
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:3 他们禁止嫁娶,又禁戒食物,(或作又叫人戒荤)就是神所造叫那信而明白真道的人,感谢着领受的。
Forbidding to marry, and commanding to abstain from meats, which God hath created to be received with thanksgiving of them which believe and know the truth.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:4 凡神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的。
For every creature of God is good, and nothing to be refused, if it be received with thanksgiving:
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:5 都因神的道和人的祈求,成为圣洁了。
For it is sanctified by the word of God and prayer.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

基督耶稣的好执事

4:6 你若将这些事题醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语,和你向来所服从的善道上,得了教育。
If thou put the brethren in remembrance of these things, thou shalt be a good minister of Jesus Christ, nourished up in the words of faith and of good doctrine, whereunto thou hast attained.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。
But refuse profane and old wives' fables, and exercise thyself rather unto godliness.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:8 操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
For bodily exercise profiteth little: but godliness is profitable unto all things, having promise of the life that now is, and of that which is to come.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:9 这话是可信的,是十分可佩服的。
This is a faithful saying and worthy of all acceptation.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:10 我们劳苦努力,正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主,更是信徒的救主。
For therefore we both labour and suffer reproach, because we trust in the living God, who is the Saviour of all men, specially of those that believe.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

 

4:11 这些事你要吩咐人,也要教导人。
These things command and teach.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:12 不可叫人小看你年轻。总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。
Let no man despise thy youth; but be thou an example of the believers, in word, in conversation, in charity, in spirit, in faith, in purity.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:13 你要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来。
Till I come, give attendance to reading, to exhortation, to doctrine.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:14 你不可轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言,在众长老按手的时候,赐给你的。
Neglect not the gift that is in thee, which was given thee by prophecy, with the laying on of the hands of the presbytery.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:15 这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。
Meditate upon these things; give thyself wholly to them; that thy profiting may appear to all.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
4:16 你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
Take heed unto thyself, and unto the doctrine; continue in them: for in doing this thou shalt both save thyself, and them that hear thee.
每日读经10·21提摩太前书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)


 

注释

四1-16 处理背道之事

四1-5 背道的原因

此处又有一个关于假师傅的预言,出现于「在后来的时候」(使徒以后的时期),我们注意到圣灵将这些事显明(1节)。这使我们想起耶稣的教导(参可十三22),保罗先前被圣灵引导,预言假师傅出现(参帖后二1-12)。这里与上文的诗歌相关,就是假教义必会向正道挑战。保罗将假教义与诱人的邪灵和鬼魔连起来,为要与在三章16节的圣灵和四章1节描述撒但的活动作强烈的对比。

此处论及的假教义有三重意思(2-3节),第一是来自假冒之人,他们传播的是谎言而非真理,经文暗示他们自认是传讲真理,但他们的良心已硬化至无法分辨真伪。第二是禁止婚姻,第三是禁戒某些食物。这类高举禁戒为救恩的途径,常见于当时的社会。保罗严责他们拒绝神的美意。婚姻是神所命定,食物则是创造的神所供应,信徒应以感恩的心来领受(4节),这与犹太人在饭前的祝祷传统一致。任何以为神是吝啬的教导当被拒绝。

在第5节,若「神的道和人的祈求」指的是饭前的感恩,那么这便指感谢时所用的经文,也可能间接指创世记第一章神以道来创造的概念。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

四6-16 指示提摩太应变之道

保罗指示提摩太处理异端,这与所有神的仆人都息息相关,虽然这是当时保罗所面对的情况,但对于正面临此困境的人,有更多助益。提摩太需提醒弟兄们关于保罗所提及面对未来的威胁(6节),提摩太要在所遵循的真理上,身体力行,方能有效制止这类事(参提后三15,提到他早期的训练),并且效法由保罗而领受的教益。保罗假设提摩太可能知道对付假师傅的策略,他感到仍有必要警告提摩太,不必在那毫无真理根基的世俗言语,以及老妇荒渺的话上浪费时间(7节)。无疑,提摩太需要有智慧明察他应该提醒或避免的问题。保罗论到操练敬虔时,以身体与属灵的操练来作比较(8节),前者虽有肯定的价值(提摩太是否倾向忽视或过于重视此点?),但敬虔的操练远超越它,因为有今世和来生的益处。

第9节「这话是可信的」仍有疑点,因为不能肯定指第8节或第10节。

第10节具有浓厚的神学色彩,与第9节可成为一句格言。另一方面,第8节下也有此性质,所以第10节承继这个方向。「劳苦努力」这两个动词十分强烈,敬虔的追求是要尽最大的努力。当保罗论到神是「万人的救主」,又特别指出信徒的救主,似乎他把「救主」用在信徒得救的确据上。在二章3至4节,保罗说明救恩的普世范围,这里的焦点在于因信得救的需要。对神的指望这个主题,也常出现于保罗的著作中,此处指望的根基是建立于永生的神,十分稳妥,因为祂永不改变。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

最后是对提摩太的叮咛,不论他的性格怎样,他在教导的事上应建立权威(11节),使徒保罗殷切盼望提摩太的教导与他一样同具权威。年轻的提摩太可能有此困扰(12节),但年轻并非拦阻,只要行事为人能激发信心就可以。保罗以5方面来勉励他,言语十分重要,但也相连于行为,合适的言语与庄重的行为举止是不可分的,除了外在的表现,内在的品格如爱心、信心、清洁,也能成为基督徒生命的模范。

第13节介绍了3种公开的活动。「宣读」大概指在公众中诵读,为的是教授听众,因当时识字的人很少。这就沿用犹太人会堂的程序,犹太人的崇拜里,宣讲经文占了很重要的位置。在新国际译本译为「讲道」,即希腊文的「劝勉」,而「教导」这字极可能是关于传达基督教的教义,这3类活动与基督教牧者十分相关。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

紧接这些积极的嘱咐,是一个消极的劝勉:「不要轻忽所得的恩赐」,这「恩赐」是提摩太蒙召事奉时,由圣灵所赋予的,虽是藉按手领受,最重要是恩赐本身。这里似乎暗示提摩太并非完全运用他的属灵恩赐,既然这个字词是单数,最好仍假定是指他服侍的恩赐。在扫罗和巴拿巴开始宣教工作时,曾被按手(徒十三1-3)这可作为说这句话的背景,因它也与预言和圣灵有关。保罗提醒提摩太,他受按立承担的重责,并力劝他当刚强壮胆(提后一6)。

在第15-16节,保罗叮嘱提摩太记着第14节里操练恩赐的方法。保罗于此处强调要全心投入,「殷勤」可表示默契,但一般指付诸行动,并要持之以恒,响应第6节提出的体能训练。身为基督徒牧者,难免出现于公众场合,任何的长进或其它方面的表现,是有目共睹的。保罗期望提摩太真的有长进。

第16节的谨慎与恒心同样说明此点。保罗不单鼓励要自我检讨,更要时刻儆醒,不论在生活中或教义上都要留心。独有正确的教义而没有敬虔的生活是毫无益处的,相反,有敬虔的生活却无正确的教义,就恐怕自己反被弃绝于救恩门外(参林前九27)。若牧者不常谨慎自省,并持之以恒,别人也不可能受他的影响。

每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)每日读经10·05哥林多后书12-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)




  评论这张
 
阅读(123)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017