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无花果-无花果(凌函君)

爱在神里,我在神的爱里

 
 
 

日志

 
 

每日读经9·30哥林多后书1  

2012-10-03 22:36:29|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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哥林多后书为新约圣经书卷之一,由使徒保罗所著。给哥林多教会后,当地信徒的信仰态度未见好转,反有恶化的倾向,于是他亲往该处图解决教会中的问题,但结果不能达到前往的目的,甚至双方闹得很不愉快。离开后,他写了一封严厉责备教会的书信,由提多带往哥林多。其间,保罗心里十分焦虑,盼望那封信能使教会回转。终于提多带回信徒悔改的喜讯,保罗于为之释然和欢喜,遂在马其顿写下本书(约为公元55年至56年间),解释他改变行程的因由,劝勉教会接纳悔改者,解释自己事奉的身份和性质,并教导教会如何收集捐款,赈济耶路撒冷的信徒。

 每日读经08·17马可福音11-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

作者  使徒保罗(参一1;十1)。
  根据圣经的记载,保罗原名扫罗(徒十三9),系以色列人,属便雅悯支派(罗十一1);按血统而言,是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数,在名师迦玛列门下,按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5),为祖宗的律法大发热心,逼迫教会(腓三6);然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天,当他要去大马色捉拿信主的人们时,蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此,他便成了基督徒,并奉召成为使徒(罗一1),主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信,是基督教真理的主要诠释者。

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本书受者
  在哥林多的教会,并亚该亚遍处的众圣徒(一1)。
  保罗在到达以弗所之前,曾在哥林多住了一年零六个月(徒十八11,18~19)。哥林多教会应是那一段期间,由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工,在那里传扬福音,竭力作工(徒十八2,5)。
  哥林多城位于希腊南部,雅典以西,位于罗马与东方交通往来的要道上,在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名,以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。由于哥林多人的宗教信仰腐败,故这城也以不道德闻名于世。人们常以‘哥林多化’一词,作为生活堕落与腐败的代号。

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哥林多后书在正典中的独特地位
  若说哥林多前书是信徒最常阅读和传讲的书卷,哥林多后书便是最为传道者忽略的一卷书了。然而,这书卷却十分重要。无疑,哥林多后书在翻译上的困难和带讽刺的写作风格,是被忽略的原因之一。英文圣经英王钦定本和新英王钦定本中大量的斜体字,显示译者要附加许多用词,才能在译文中清晰地表达这卷充满感情的书信。
  要理解这书卷是困难的。书中许多经节最低限度可以说是含糊的。形成这现象有几个原因:(1)保罗用了许多讽刺的言词,但有时我们却不能肯定那些地方是出于讽刺手法。(2)若要完全明白某些部分,我们需要进一步了解保罗准确的行程、他同伴的行程,和他所写的书信。(3)本书是封十分私人的信,所用的言词常是心中的言语。上述几点令本书变得不易理解。
  但这些困难不应叫我们却步。幸而,这些困难并没有影响本书中的基本真理,只是细节上较隐晦而已。
  哥林多后书也是多人爱读和爱引述的书信。细心研读之后,你就会明白个中原因了。

 

每日读经08·17马可福音11-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

背景与主题
  我们深深喜爱哥林多后书的一个原因在于这是一封私人信。似乎我们在本信中比其它更贴近保罗的心。我们感受到保罗如何为主的工作大发热心。我们明白到生命之最高呼召的威严。我们读到保罗列出自己曾受过的苦时,暗暗地感到惊讶。我们经历到保罗响应狂妄的批评时那种义愤。总而言之,保罗似乎让我们进入了他心灵中每一个隐情里。


  使徒行传十八章记述保罗第一次探访哥林多。这事发生在他的第二次传道旅程中,即他在亚略巴古向雅典人辩道之后。
  在哥林多,保罗与亚居拉和百基拉一起做织帐棚的工作,并在会堂里传道。西拉和提摩太从马其顿来与他会合,一起参与这次传道工作,为期最少十八个月(徒一八11)。
  大部分犹太人拒绝保罗所传的道,他便转而向外邦人传道。因有人信主得救──其中有犹太人和外邦人──犹太人领袖便拘捕保罗,带到方伯迦流面前。但迦流以不是他管辖范围为理由,把他们逐出公堂。
  这次审讯后,保罗留在哥林多一段日子,然后起程前赴坚革哩、以弗所,再踏上返回该撒利亚和安提阿的长途旅程。
  在第三次传道旅程中,保罗再访以弗所,并在那里逗留了两年。期间,哥林多派了访问团来探望他,要求他在许多事上给予意见。哥林多前书的写成,就是为了回答这些疑问。


  使徒保罗其后着急知道哥林多信徒对他信中的内容有何反应,尤其在教会如何处理犯罪之肢体的问题上。因此,他离开以弗所,前往特罗亚,盼能见到提多。遇不上提多,他便再过到马其顿去。提多在那里为他带来好消息和坏消息。教会中的圣徒处罚了犯罪的圣徒,结果这位圣徒的灵性复苏过来;那是好消息。但信徒从未履行他们的计划,把捐献送给耶路撒冷有缺乏的圣徒那里;那是不太好的消息。最后,提多报告说,假师傅在哥林多十分活跃,正在动摇保罗所建立的工作,并怀疑他作为基督仆人的权威;那就是坏消息!
  保罗就在这些处境下,在马其顿写成哥林多后书。
  在前书,保罗的身分主要是一位导师,但在后书,他则取了牧者的职分。你若细心聆听,会听出一个真正爱神子民的人的心跳声,他甚至愿意为他们的好处而献上自己。
  现在就让我们准备就绪,开始这奇妙的探险旅程。研读这些“呼出来的思想、燃烧着的言语”时,让我们祷告,求圣灵光照我们。

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哥林多前书的写成
  使徒行传十八章记述保罗第一次探访哥林多。这事发生在他的第二次传道旅程中,即他在亚略巴古向雅典人辩道之后。
  在哥林多,保罗与亚居拉和百基拉一起做织帐棚的工作,并在会堂传道。西拉和提摩太从马其顿来与他会合,一起参与这次传道工作,为期最少十八个月(徒一八11)。
  大部分犹太人拒绝保罗所传的道,他便转而向外邦人传道。因有人信主得救──其中有犹太人和外邦人──犹太人领袖便拘捕保罗,带到方伯迦流面前。但迦流以不是他管辖范围为理由,把他们逐出公堂。
  这次审讯后,保罗留在哥林多一段日子,然后起程前赴坚革哩、以弗所,再踏上返回该撒利亚和安提阿的长途旅程。
  在第三次传道旅程中,保罗再访以弗所,并在那里逗留了两年。期间,哥林多教会派了访问团来探望他,要求他在许多事上给予意见。哥林多前书的写成,就是为了回答这些疑问。

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 哥林多后书的写成
  使徒保罗其后着急知道哥林多信徒对他信中的内容有何反应,尤其在教会如何处理犯罪之肢体的问题上。因此,他离开以弗所,前往特罗亚,盼能见到提多。遇不上提多,他便再过到马其顿去。提多在那里为他带来好消息和坏消息。教会中的圣徒处罚了犯罪的圣徒,结果这位圣徒的灵性复苏过来;那是好消息。但信徒从未履行他们的计划,把捐献送给耶路撒冷有缺乏的圣徒那里;那是不太好的消息。最后,提多报告说,假师傅在哥林多十分活跃,正在动摇保罗所建立的工作,并怀疑他作为基督仆人的权威;那就是坏消息!
  保罗就在这些处境下,在马其顿写成哥林多后书。
  在前书,保罗的身分主要是一位导师,但在后书,他则取了牧者的职分。你若细心聆听,会听出一个真正爱神子民的人的心跳声,他甚至愿意为他们的好处而献上自己。
  现在就让我们准备就绪,开始这奇妙的探险旅程。研读这些“呼出来的思想、燃烧着的言语”时,让我们祷告,求圣灵光照我们。
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写本书的动机
  欲知保罗写本书的动机,便须先知道本书的背景。当保罗还在以弗所时就为哥林多教会极其挂心,写了《哥林多前书》之后不久,先差遣年轻的同工提摩太去帮助他们(参林前十六10),可能哥林多信徒对待提摩太不太客气,于是保罗决定亲自再去哥林多一趟(参十二14,这里的‘第三次’暗示他曾经第二次去过哥林多),但结果未能达到预期的目的,因此应许不久再去(参二1)。到了以弗所,保罗就写了一封措辞严厉、却多多流泪的信打发提多送去(参二3~4),可惜这封书信已经失传。不久以弗所大乱,保罗几乎丧命,他便离开那里,但未去亚该亚,可能因考虑到哥林多信徒在未改变对他的态度之前,去访问他们恐于事无补,所以在特罗亚等候提多,既不见提多回来,就去马其顿的腓立比(参二12~13),那里教会虽好,但保罗因不晓得哥林多信徒对那封‘流泪信’的反应如何,仍是内心不安,直到提多来了,才得了安慰(参七7)。


  提多回报的大致是好消息,就是大部分人听从保罗的劝告就悔改了。但仍有缺点,还有人对保罗说要去却未去,而认为他反复不定(一17),其实保罗是为要宽容他们(一23);他们对待犯罪的人太严厉,不知赦免(二6~7);对一些假使徒的认识还不够清楚(三1;五12);对伪师未划清界限(六14~16);一部分不顺服的人还在造谣毁谤保罗;有人以为保罗凭血气行事(十2);有人自信属基督,说保罗对基督的关系很少(十7);有人说保罗写信威吓他们,其实保罗是算不得甚么;又说保罗的气貌、言语都不及其它使徒(十10~11);也有人说保罗诡诈,用心计牢笼他们(十二16),不承认保罗所得启示,不相信基督在他里头说话(十三3)等等。

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  综合上述的背景,我们得出保罗写本书的动机如下:
  (一)解释应许去而未去的缘故。
  (二)解释自己行事为人并事奉的原则。
  (三)劝勉哥林多信徒要认清假使徒并要与他们分别。
  (四)劝勉哥林多信徒要赦免知错悔改的人。
  (五)劝勉哥林多信徒要参与济助耶路撒冷贫穷圣徒的事。
  (六)以各种凭据表明自己确实是基督的使徒,拥有使徒的权柄。
  (七)叫那些不顺服的人悔改,以免保罗第三次去用权柄待他们。

 

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本书的重要性
  《哥林多后书》虽然是一本抒发个人情绪的书信,但信中却含有许多重要的真理和榜样,不但在神学上具有相当的价值,且给主的仆人们和一切基督徒留下了事奉主并行事为人的基要原则:
  (一)对三一神的本质、特性、心意和工作有极清楚的启示(参一10,18~22;四6;五18~21等)。
  (二)对新约的特点和超越性提供吾人可资窥探的橱窗(参三章)。
  (三)对肉身和灵性的轻重、相对与相关性也给我们清楚的指引(参四7~五10)
  (四)对神工人的职责、行事原则与该有的存心留下了很好的榜样和说明(参五11~七16;十1~十一12;十二6,13~21;十三1~10)。
  (五)对财物奉献和教会对款项的处理之道也提供了属灵的原则(参八至九章)。
  (六)对使徒的凭据、权柄和运用权柄的原则也留下了很好的榜样(参十一23~十三10)。

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本书的特点
  本书的特点如下:
  (一)保罗把他自己摆出来,但不是传自己,仍是传扬耶稣基督为主。保罗在对抗那些‘最大的使徒’向他权柄的挑战时,让我们看见他在别处从未透露的内心深处的景况,以及他的生平和事奉中许多感人肺腑的事迹。因此本书也是他书信中最不带神学与教理,极具个人色彩的一封,让我们深深认识这位——在基督里的人。
  (二)保罗的喜、怒、哀、乐如同画在我们眼前,他的样子也可以从本书想象得到。他有时在喜乐的极峰,有时却在忧伤的深谷;令我们明白,即使坚强如保罗,也有他灰心失望的时刻。但叫我们鼓舞的是:主基督总是给保罗足够的力量,甚至连死亡都能胜过。
  (三)这封信也让我们看见保罗如何处理他与教会的关系。他爱他们像父母疼爱自己的儿女。他管教、责备,为他们的争吵、分裂痛心。他关怀远在耶路撒冷贫苦的圣徒,因此在外邦人的教会中筹募款项,赒济他们。这样作,不只表明众教会在基督里的一体,也是把基督徒彼此的相爱与关怀见诸实行。
  (四)可以清楚看到保罗的敌人们的策略和言论。他们行事诡诈,装作基督使者的模样,先博得信徒们的好感,然后占领他们的心思。而另一面处处中伤保罗,使信徒们对保罗的态度,从信任转而怀疑,从怀疑变鄙夷。
  (四)全备而被沿用的祝福词(十三14)。

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与《哥林多前书》的关系
  《哥林多前书》是使徒的辩论、指责和定罪,使受搅扰并迷惑的哥林多信徒转向并注重基督;《哥林多后书》是使徒的见证、安慰和鼓励,带领哥林多信徒经历并享受基督。因此,后书比前书更重经历,更主观且更深入。兹将前后两书的主要相异点列述如下:
  (一)前书对付教会中的各种问题;后书对付信徒内心的各种问题。
  (二)前书对付信徒对恩赐的误解与误用;后书对付信徒对职事的无知与误会。
  (三)前书帮助教会对抗世界与异教的影响;后书帮助教会对抗假使徒和异端的影响。
  (四)前书说明基督徒真爱的道理和原则;后书表达基督徒真爱的榜样和实行。
  (五)前书重在解决信徒与信徒之间的问题;后书重在解决信徒与工人之间的问题。

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钥节
  “我们所能承担的,乃是出于神;他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着灵。”(三5~6原文)
  “我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。…身上常带着耶稣的杀死(原文),使耶稣的生也显明在我们身上。”(四7~10)
  “所以我们作基督的使者,就像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。”(五20)

 

钥字
  “安慰”(全书29次)
  “夸”“自夸”(全书29次)
  “职事”或“职分”(三7,8,9;四1;五18;六3…)

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哥林多大纲
壹.保罗解说自己的职事
  一.问候(一1、2)
  二.安慰受苦者的职事(一3~11)
  三.保罗改变计划的解释(一12~二17)
  四.保罗的荐书(三1~5)
  五.旧约与新约之对比(三6~18)
  六.清楚地传讲福音的责任(四1~6)
  七.有属天指望的瓦器(四7~18)
  八.在基督审判的光中活着(五1~10)
  九.保罗在事奉上问心无愧(五11~六2)
  十.保罗的事奉态度(六3~10)
  十一.保罗求圣徒有宽宏的心(六11~13)
  十二.保罗求圣徒有合乎圣经的分别(六14~七1)
  十三.保罗喜闻哥林多的好消息(七2~16)

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贰.保罗勉励信徒为耶路撒冷圣徒捐献
  一.慷慨捐献的好榜样(八1~9)
  二.完成收集捐献的忠告(八10,11)
  三.慷慨捐献的三个原则(八12~15)
  四.收集捐献的三位好弟兄(八16~24)
  五.要求哥林多信徒证明保罗夸赞他们的话没有落空(九1~5)
  六. 慷慨捐献的报酬(九6~15)

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叁.保罗为自己的使徒身分辩护
  一.保罗对指控者的回应(一○1~12)
  二.保罗的原则:为基督开拓新领域(一○13~16)
  三.保罗的最高目标:主的称许(一○17、18)
  四.保罗维护他的使徒身分(一一1~15)
  五.保罗为基督受苦证明他是使徒(一一16~33)
  六.保罗所得的启示证明他是使徒(一二1~10)
  七.保罗所行的神迹证明他是使徒(一二11~13)
  八.保罗未决定访问哥林多的行程(一二14~一三1)
  九.保罗的使徒身分有哥林多信徒作证(一三2~6)
  十.保罗愿意亲切地对待哥林多信徒(一三7~10)
  十一.保罗奉三一神的名作末了的祝福(一三11~14)

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01、林后1

 

问候

1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。
Paul, an apostle of Jesus Christ by the will of God, and Timothy our brother, unto the church of God which is at Corinth, with all the saints which are in all Achaia:
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1:2

 

 

 

 

愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督归与你们。
Grace be to you and peace from God our Father, and from the Lord Jesus Christ.

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保罗受患难后的感恩

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1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。
Blessed be God, even the Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies, and the God of all comfort;
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1:4 我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。
Who comforteth us in all our tribulation, that we may be able to comfort them which are in any trouble, by the comfort wherewith we ourselves are comforted of God.
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1:5 我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
For as the sufferings of Christ abound in us, so our consolation also aboundeth by Christ.
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1:6 我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
And whether we be afflicted, it is for your consolation and salvation, which is effectual in the enduring of the same sufferings which we also suffer: or whether we be comforted, it is for your consolation and salvation.
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1:7

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我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
And our hope of you is stedfast, knowing, that as ye are partakers of the sufferings, so shall ye be also of the consolation.

 

 

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1:8 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。
For we would not, brethren, have you ignorant of our trouble which came to us in Asia, that we were pressed out of measure, above strength, insomuch that we despaired even of life:
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1:9 自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。
But we had the sentence of death in ourselves, that we should not trust in ourselves, but in God which raiseth the dead:
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1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
Who delivered us from so great a death, and doth deliver: in whom we trust that he will yet deliver us;
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1:11

 

 

你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
Ye also helping together by prayer for us, that for the gift bestowed upon us by the means of many persons thanks may be given by many on our behalf.

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保罗延期访问哥林多

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1:12 我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。
For our rejoicing is this, the testimony of our conscience, that in simplicity and godly sincerity, not with fleshly wisdom, but by the grace of God, we have had our conversation in the world, and more abundantly to you-ward.
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1:13 我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的,所认识的,我也盼望你们到底还是要认识。
For we write none other things unto you, than what ye read or acknowledge; and I trust ye shall acknowledge even to the end;
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1:14 正如你们已经有几分认识我们。以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子,以你们夸口一样。
As also ye have acknowledged us in part, that we are your rejoicing, even as ye also are ours in the day of the Lord Jesus.
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1:15 我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处。
And in this confidence I was minded to come unto you before, that ye might have a second benefit;
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1:16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。
And to pass by you into Macedonia, and to come again out of Macedonia unto you, and of you to be brought on my way toward Judaea.
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1:17 我有此意,岂是反复不定吗。我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非吗。
When I therefore was thus minded, did I use lightness? or the things that I purpose, do I purpose according to the flesh, that with me there should be yea yea, and nay nay?
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1:18 我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。
But as God is true, our word toward you was not yea and nay.
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1:19 因为我和西拉,并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。
For the Son of God, Jesus Christ, who was preached among you by us, even by me and Silvanus and Timotheus, was not yea and nay, but in him was yea.
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1:20 神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。
For all the promises of God in him are yea, and in him Amen, unto the glory of God by us.
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1:21 那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神。
Now he which stablisheth us with you in Christ, and hath anointed us, is God;
每日读经9·30哥林多后书1 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)
1:22 他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。(原文作质)。
Who hath also sealed us, and given the earnest of the Spirit in our hearts.
每日读经9·30哥林多后书1 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

每日读经08·17马可福音11-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

 

1:23 我呼吁神给我的心作见证,我没有往哥林多去,是为要宽容你们。
Moreover I call God for a record upon my soul, that to spare you I came not as yet unto Corinth.
每日读经9·30哥林多后书1 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

 

 

 

 

我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐。因为你们凭信才站立得住。
Not for that we have dominion over your faith, but are helpers of your joy: for by faith ye stand.

 

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注释

1-11 序言

1-2 问安

1节信的开始,在向教会问安中,保罗即已带出其使徒身分。保罗自称为「基督的使徒」,对保罗来说,使徒是见到复活主(林前十五3-10;加一15-16),受主所托传福音(加一11-12,二7),并其福音工作显明是以神的恩惠为证(罗一5,十五17-19;加二8-9)。在大马色的路上,基督设立保罗为使徒,这样的设立是「奉神旨意」。问安的对象是「在哥林多神的教会」,反映各教会并非只是由一批在信仰上是志同道合的个体组成,却是享受着与神的特别关系,属于神的社群。问安的对象也包括「亚该亚遍处的众圣徒」。在此,「圣徒」不是指今天普遍理解的受封圣人,而是指所有信徒皆属神,且是神特别宝贵的。

 

2节此外,保罗还祈求恩惠与平安。「恩惠」指神的眷顾和帮助,这是神为了救赎我们而差遣祂的儿子来到世上(参八9;罗五8),以及祂不止息的爱、帮助和供应(参罗八32)。「平安」基本上是以与神和好为目标,透过基督的死而达到(参弗二13-18),实际的果效可在我们内心的平安反映出来。

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3-11 感恩

3节依据当时写信的格式,保罗在问安后感恩。不同的是这感恩的对象不是读者值得夸赞的品格,却是「发慈悲的父,赐各样安慰的神」,保罗在他各样的患难中得到神的安慰(包括肉体所受的痛楚、患难、逼迫和焦虑;参一8-10,四7-12,十一23-29)。所领受的「安慰」有时指从痛苦和焦虑中拯救出来,有时是在受患难中得激励。

 

4-7节这里保罗所谓的「安慰」是指在患难中的激励和加倍的恩惠。保罗说我们受患难,是叫我们「能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人」,人无法带给另一个在患难中的人从天而来的拯救,却可以在患难中分享所领受的安慰(当保罗述及信徒多受「基督的苦楚」,他可能指代替基督忍受苦楚,经历犹太人所指「弥赛亚出生的剧痛」,即是引进弥赛亚时代的一段患难时期)。保罗鼓励读者,指出在他的事工中虽经历许多的困苦患难,却不失为分享神的安慰的美好时机。

 

每日读经08·17马可福音11-13 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君)

 

8-11节保罗所指的安慰是从患难中被拯救出来,他在亚细亚的事奉曾面临「连活命的指望都绝了」的境况,神允许事情如此发生,为要叫我们「不靠自己」,只靠祂。依靠神而不依靠自己的能力,是基督徒生活的基本要点,但这样的生活态度不是自然而有。往往需要苦难来使我们依靠神。保罗见证神用苦难来教导他,并救他脱离「那极大的死亡」。

12至七15 保罗响应已解决的危机

在问安与感恩之后,保罗直接响应由提多带回来的消息。在保罗表达因哥林多教会对他的忠诚和亲情而有的喜乐及释放之前,他指出几样可危害他与教会关系的批评。

 

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12至二4 保罗为改变行程辩护

12节保罗首先为自己的正直品格申辩。在他与哥林多教会的交往中,他行事有「圣洁和诚实」,不靠「人的聪明」,乃靠「神的恩惠」。这点保罗在二章17节有更多的比较:「我们不像那许多人,为利混乱神的道。乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。」「人的聪明」是存诡诈(参四2)或用高言大智(林前二1)来博取人。凭神恩惠的事工乃是依靠神的大能(林前二2-5)方有果效。

13节保罗的正直也在其书信中表达出来:「我们现在写信给你们的话,并不外乎你们所念的」,所认识的,他并不会口是心非。

14节他在结论中,指出他对哥林多教会终于认识他与同工们均为正直的人,能以他们夸口,「好像我们在我们主耶稣的日子」,以他们夸口一样。保罗期盼在最后那日,为着神在信徒生命中的工作而大大喜乐,并盼望他们现在也可为着神在他身上的工作夸口。

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15-16节在维护他的品格后,保罗接着解释他为何改变行程。因他相信哥林多教会能引他为荣,他才改变在哥林多前书十六章57节所描述的行程。他这样更改也是为了他们「再得益处」──来回马其顿时经过哥林多两次。

17节这份对哥林多教会的信心似乎错了,他们因他改变行程而批评他,以致他要问:「我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非么」。「从情欲起的意」指不加思索地随意改变主意,毫不为别人着想。保罗的问题指出他强烈否定使徒会如此行事。

 

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18-20节为他改变行程辩护,保罗要读者留意他向他们所传的道:「我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的」。他补充说:「在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。神的应许,不论有多少,在基督都是是的」。在神来说,祂的应许从未落空,这表示保罗──这位为信实的神传福音的──也不会出尔反尔,无缘无故的更改行程。

21-22节原因是「那在基督里坚固我们和你们,就是神」。既然是神坚固保罗,哥林多人应知道他会按神的正直行事。保罗另加插说:「并且膏我们的,他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据」。这是神赋予保罗圣灵的途径,并且也是凭据,作为将来降临的保证(保罗分享神再来的荣耀),也是圣灵使保罗得以正直地站立得住。

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23-24节保罗接着指出即使后来他无法如他所承诺的,在回程中前去探望他们,也是按着正直行事,原因是「为要宽容你们」。这也暗示若此趟成行,将执行纪律,届时保罗会对哥林多教会施行严厉处分。保罗急忙接着说:「我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐」。因为他们凭着信得以站在神面前,因此他们并不在人之下。

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