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无花果-无花果(凌函君)

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日志

 
 

新旧约纵览·新的地位 (九)  

2013-01-11 18:23:16|  分类: 读研修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第九课 新的地位


中心思想:

律法之约的结束、恩典之约的开始。这两份合同有什么不同呢?本课会使你更清楚于你在新约中的地位、权利及应尽的本分。

每日读经10·23提摩太后书2-4 - 凌波仙 - 无花果-无花果(凌函君) 
起初神因亚伯拉罕的信心与他订下永远的信从之约,要借“信从”赐福与人。数百年后,神因信从之约与亚伯拉罕的后裔以色列民族在西乃山订立了律法之约,但“信、从”未能永远存留在以色列人当中,于是神就与另外有关团体立了新约来取代是否之约。因为经上记着说:“先前的条例,因软弱无益,所以废掉了,就引进了更美的指望;靠着这指望,我们便可以进到神面前。” 在第一课结束时已清楚地知道无论是旧约还是新约,都是在信从之约之内的,既然新、旧二约同在信从之约中,那么这两约的不同之处究竟体现出了什么呢?

在神呼招摩西领以色列人出埃及时,对摩西这样说:“……你要多法老说:‘耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过,容我的儿子去,好事奉我,你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。’”
在新约圣经中也这样说,你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;你们所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,就是后嗣,和基督同作后嗣。

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节选的这两处经文证明了无论是旧约中的以色列选民还是新约中的基督徒,他们与神的关系都是一样的:父子关系。要想明白新约取代旧约的必要性,就必须从“儿子”的词意谈起:

在中文圣经中,“儿子”的意思就像我们通常的理解那样:某人的孩子。在英文中,表达“儿子”的也只有一个单词:son 。但在新约圣经原文希腊文中对“儿子”的词意却有三个单词来叙述:
1.Teknion 是指一个还是婴孩的儿子。
2.Teknon 是指一个在成长中但尚不能承担责任的儿子。我们称之为”孩子“。
3.Huios 是指一个已能够承担责任的儿子,即已成年的儿子。

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在中东地区,一个婴儿不会被称为“儿子”(Huios),“儿子”只用于一个人得“儿子的名分”之后,那么,“儿子”和“儿子的名分”有什么不同呢?因为我们不了解中东地区巴勒斯坦当地的传统和风俗,所以也无法晓得他们之间有什么区别。

在中东地区,当一个年轻男子长成人并显示他有足够的能力可以承担责任时,他的父亲就会选日子为他举行一个公开的仪式,给他儿子的名分,使他成为一个真正意义上的儿子。这时,邻居、朋友以及周围的长者都会被邀来参加这个成人的仪式,来见证这件事,因为成为儿子在这个年轻人的一生中具有很大的重要性,在他得儿子名分后,每件事对他来说都不一样了。

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这个年轻人出生后,就是他父亲的后裔,但只有在他成年后,他父亲认为他已预备好了的时候,这个成熟的年轻人才会被置于儿子的地位。所以,在巴勒斯坦一个婴儿、孩童不会被称为儿子(Huios),“儿子”(Huios)这个词只用于得到“儿子名分”之后。保罗在加拉太书就引用了这一点:“我 说 那 承 受 产 业 的 , 虽 然 是 全 业 的 主 人 , 但 为 孩 童 的 时 候 , 却 与 奴 仆 毫 无 分 别 。乃 在 师 傅 和 管 家 的 手 下 , 直 等 他 父 亲 豫 定 的 时 候 来 到 。(这里指的就是得儿子的名分)”【加4:1-2】 明白这些后,对于旧约的选民和新约的基督徒的身份、地位就不难理解了,也就明白了新约替代旧约的必然了。

『在这里要说明的是:对于新、旧约的不同,我们可以借助这个中东地区“儿子”身份的变化来理解。这仅仅是个比喻,可以.在某种程度上使我们更清楚,这不完全相同于现实中的逻辑关系,所以不可牵强附会地去镶套。』
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通常父母对于幼年子女的要求仅仅是听话即可,不要求他们做什么家务,承担什么责任,他们只要简单地按父母的吩咐去作就可使父母欢心喜悦。让我们回想神在律法之约中对以色列选民的要求,就会发现那正是父母对待幼年子女那样。

耶和华神在西乃山立约时说:“你们要事奉耶和华你们的神,他必赐福与你的粮与你的水,也必从你们中间除去疾病。你们境内必没有坠胎的、不生产的,我要使你满了你年日的数目。凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇、扰乱,又要使你一切的仇敌,转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去,。我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等你的人数加多,承受那地为业……”

又说:“你 若 留 意 听 从 耶 和 华 你 神 的 话 , 谨 守 遵 行 他 的 一 切 诫 命 , 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 , 他 必 使 你 超 乎 天 下 万 民 之 上 。你 若 听 从 耶 和 华 你 神 的 话 , 这 以 下 的 福 必 追 随 你 , 临 到 你 身 上 ……你 若 听 从 耶 和 华 你 神 的 诫 命 , 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 , 谨 守 遵 行 , 不 偏 左 右 , 也 不 随 从 事 奉 别 神 , 耶 和 华 就 必 使 你 作 首 不 作 尾 , 但 居 上 不 居 下 。”【出23:25-30;申28:1-14】

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仅这两段话就足以让我们感知神的慈爱、怜悯及为父的心,可年幼的以色列是如何的表现呢?神对旧约中的以色列人的作为总结说:“以 色 列 年 幼 的 时 候 , 我 爱 他 , 就 从 埃 及 领 出 我 的 儿 子 来 。先 知 越 发 招 呼 他 们 , 他 们 越 发 走 开 , 向 诸 巴 力 献 祭 , 给 雕 刻 的 偶 像 烧 香 。我 原 教 导 以 法 莲 行 走 , 用 膀 臂 抱 着 他 们 , 他 们 却 不 知 道 是 我 医 治 他 们 。我 用 慈 绳 爱 索 牵 引 他 们 , 我 待 他 们 如 人 放 松 牛 的 两 腮 夹 板 , 把 粮 食 放 在 他 们 面 前 。我 的 民 偏 要 背 道 离 开 我 , 众 先 知 虽 然 招 呼 他 们 归 向 至 上 的 主 , 却 无 人 尊 崇 主 。”【何11:1-4 ;7】

耶和华神起初与以色列民族立下律法之约,乃是要他们谨守遵行,因着他们的顺服,神就与他们同在并赐下繁荣昌盛,使天下万族都因以色列的繁茂而认识、归向至高慈爱的耶和华真神,年幼的以色列没能在世人前荣耀、尊容神的圣名。于是,耶和华神就要另外拣选一个团体与之立约,使他们来担负这责任,这团体的组成不再局限于以色列民族,而是由全世界每一个愿意加入、愿意作神儿女的人组成:人 得 为 后 嗣 是 本 乎 信 。 因 此 就 属 乎 恩 。 叫 应 许 定 然 归 给 一 切 后 裔 。 不 但 归 给 那 属 乎 律 法 的 , 也 归 给 那 效 法 亚 伯 拉 罕 之 信 的 。可 见 那 以 信 为 本 的 人 , 和 有 信 心 的 亚 伯 拉 罕 一 同 得 福 【罗4:16 ;加3:9】。神又说:“素 不 蒙 怜 悯 的(外邦人) , 我 必 怜 悯 , 本 非 我 民 的 (外邦人), 我 必 对 他 说 , 你 是 我 的 民 , 他 必 说 , 你 是 我 的 神 。你 们 从 前 算 不 得 子 民 , 现 在 却 作 了 神 的 子 民 。 从 前 未 曾 蒙 怜 恤 , 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。【何2:23;彼前2:10】

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那么神在新约中的人又是一个什么地位和承担什么责任呢?新约圣经中说:“凡 接 待 他 的 , 就 是 信 他 名 的 人 , 他 就 赐 他 们 权 柄 , 作 神 的 儿 女 。这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 , 不 是 从 情 欲 生 的 , 也 不 是 从 人 意 生 的 , 乃 是 从 神 生 的 。”【约1:12-13】 也就是说,凡信耶稣是基督的,都是从神生的【约一5:1】,就是被神的圣灵重生的人。换句话说,“灵”重生了的人就是神的儿女,这作儿女的权柄是神赐的,如同当初给亚当作儿子的权柄一样。

试想,耶稣与父神是什么关系?你会毫不犹豫地说:“耶稣是神的儿子。”不错!耶稣是神的儿子!上一段怎么说呢,我们也是神的儿子!我们的身份与主耶稣的身份是完完全全一样的!有经文为证:圣 灵 与 我 们 的 心 同 证 我 们 是 神 的 儿 女 。既 是 儿 女 , 便 是 后 嗣 , 就 是 神 的 后 嗣 , 和 基 督 同 作 后 嗣 。【罗8:16-17】。还这样说:“神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督一同得份【林前1:9】。怎么样?不要吃惊,圣经中早已说了:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”这就是新约中的新人的新地位!

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那么,新的地位具体包括什么呢?

当你有了某人或某公司的代理权后,你就可以以授权人的名义签合约、签支票、行使一些命令。同样,当我们成了神的儿子以后,我们亦有权使用神是名义。马可福音16:17说:“信(耶稣)的人就有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼……手按病人,病人就必好了。”不是说“奉耶稣的名,我命令你离开”这句话,魔鬼便会逃离,只有和父神联合,有了正确的父子关系才会有权柄。假如与神没有任何关系,就是“奉耶稣的名”也是没有意义的,从一个小故事中,你就可以明白这一点【请读使徒行传19:11-17】。

约翰福音16:24这样讲:“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”求什么呢?父神家中一切的丰盛、荣耀、智慧、能力……!! 这就是一个做儿子的在父家所拥有的权柄!我们可以使用属于神的一切(当然包括财产)。路加福音15:11-32中那个浪子回头的故事就说得很清楚:浪子和他的兄长都在家中得了儿子的名分,但浪子拿上属于他的一份产业离开父兄去任意放荡,时间不长,他挥霍光了他所有的,接下来的困苦生活使他悔改,于是就又回到父亲身边,老父亲看见这个失而复得的儿子,并没有责备他的过去,反而热烈地拥抱他,给他穿戴上身份和地位象征的鞋子(那时的仆人是不穿鞋的)和戒指,并大摆筵席来庆祝。浪子的兄长知道这个消息后就抱怨说:“我在家服侍你这么多年,从来没有违背过你的话,你并没有给我什么,但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一回来,你倒为他设筵庆祝。”他父亲对他说:儿啊,你常与我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当快乐。”这就是作儿子的特权,凡是父亲所有的,儿子都可以随意使用,因为“我一切都是你的!”也难怪中国内地会的创始人戴德生说:“世上的金银都是神的,千山上的牛羊也是他的,我们无须吃素菜度日。”的确是这样,在新约中也确实清楚地说道:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们所需用的都充足。”

我们作儿女的不仅可以从父神那里支取能力、丰富,还可以从神那里支取健康,因为神是耶和华拉法,意思是:耶和华是医治者。还说:“因耶稣所受的鞭伤,我们就得了医治。”神是人的创造者,他明白我们身体的每一处构造、每一个细胞,他有能力医治我们身上的任何一处异常;身同时也是我们的父,他愿意使我们脱离病痛,试想,世上有哪个医生愿意自己的儿女遭受疾病的纠缠?他必运用自己的专业知、经验使自己的孩子得到健康,告诉你,父神更是如此!
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当时神给亚当丰富的同时也赋予了他责任:修理、看守伊甸园中一切。那么神在新约中派给他儿子什么工作呢?

耶稣说:“你们是世上的光,人点灯不是要放在斗底下,而是要放在灯台上。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父,你们是世上的盐。”光是起什么作用的呢?很简单:照明。盐又有什么用处呢?第一,它是有味道的;第二,可以防腐。在神的眼里,我们是这世界的调味品,我们是这世界的防腐剂。论到我们这新约中的人,彼得前书(2:9)这样记着: 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 , 是 有 君 尊 的 祭 司 , 是 圣 洁 的 国 度 , 是 属 神 的 子 民 , 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。把这两处经文联系起来思想,你心里就会豁然开朗了:我们是这世界的上的光,要照亮这黑暗的世界;我们是世上的盐,用我们的行为来调和这世界;我们也是外邦人的祭司,在神面前为他们代求,好像创始记18:20-33所说的一样。不单这样,主耶稣说:“ 天 上 , 地 下 所 有 的 权 柄 , 都 赐 给 我 了 。所 以 你 们 要 去 , 使 万 民 作 我 的 门 徒 , 奉 父 子 圣 灵 的 名 , 给 他 们 施 洗 。 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 , 都 教 训 他 们 遵 守 , 我 就 常 与 你 们 同 在 , 直 到 世 界 的 末 了 。”神当时拣选以色列民族与之签订旧约,就是要应验给亚伯拉罕的应许:地上的万族都要因你得福。神借着与以色列民族签约,就是要把这个民族作为赐福万国万族的管道,但年幼的以色列没能担负起这责任,于是这责任就落到了新约中的神的儿女身上。这就是主耶稣交给我们的大使命:让世界认识身;把世界从罪中救出;让万民中凡愿意的,得神儿子名分。

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给新约中人的不仅有权柄和责任,还有高于旧约的道德标准(因为孩童的行为规范和成人的行为规范是不一样的),如:旧约中的吩咐是不可杀人,而新约的教导则是不可恨人;在旧约不可奸淫,二在新约中则是“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了”;在旧约,不可背誓,而在新约则是“什么誓都不可起”,是就说是,不是就说不是,没必要用起誓来加重语气来让人相信你……

综上所述,神在旧约赐给以色列人的是孩童的标准,而在新约中基督徒所要拥有及所负担的自然都是成年人的范畴了。所以保罗这样说:“我 说 那 承 受 产 业 的 , 虽 然 是 全 业 的 主 人 , 但 为 孩 童 的 时 候 , 却 与 奴 仆 毫 无 分 别 。乃 在 师 傅 和 管 家 的 手 下 , 直 等 他 父 亲 豫 定 的 时 候 来 到 。我 们 为 孩 童 的 时 候 , 受 管 於 世 俗 小 学 之 下 , 也 是 如 此 。及 至 时 候 满 足 , 神 就 差 遣 他 的 儿 子 , 为 女 人 所 生 , 且 生 在 律 法 以 下 ,要 把 律 法 以 下 的 人 赎 出 来 , 叫 我 们 得 着 儿 子 的 名 分 。你 们 既 为 儿 子 , 神 就 差 他 儿 子 的 灵 , 进 入 你 们 (原 文 作 我 们) 的 心 , 呼 叫 阿 爸 , 父 。可 见 , 从 此 以 后 , 你 不 是 奴 仆 , 乃 是 儿 子 了 。 既 是 儿 子 , 就 靠 着 神 为 后 嗣 。”【加4:1-7】

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再次申明:

这“儿子”的比喻是从广义上说明旧约与新约的不同。新约圣经中所提到的“属灵婴孩”与本文中所比喻旧约的选民是两个不同的概念。新约中“属灵的婴孩”若不长进亦不会有成人儿子的名分!

 

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